每年农历九月十六日（今年为公历10月26日），是厦门市同安区洪塘镇三忠宫村三忠庙三忠王的神诞，来自同安、金门、台湾等四面八方的善士都会汇聚三忠宫村，对720多年前的三位忠臣———文天祥、陆秀夫、张世杰顶礼膜拜。三忠王信仰成为连结海内外乡谊的纽带，由“忠君报国”升华为“爱国爱乡”的民族自豪感得到炎黄子孙的认同和薪传。

忠君报国 三忠并祀

民国版《同安县志》卷二十四记载：“三忠宫在县东洪塘上七里大道之旁，祀宋文天祥、陆秀夫、张世杰。盖张、陆二先生过此，而文丞相后驻霞浦，故汇祀之。”清初兵连祸结，宫庙被营兵牧马蹂躏殆尽，仅存遗址。康熙五十二年(1713年)同安知县朱奇珍捐俸建屋二椽，延僧供奉香火。乾隆四十年(1775年)，为了加强沿海国防管理，移金门通判驻马家巷而设马巷厅(即泉州分府)，划同安县三忠溪之东的翔风、民安、同禾三里六十八保(即包含今天的金门县和翔安区的绝大部分地域)属归马巷厅，三忠宫村也在其辖境内。

因而通判万友正上任伊始，便重修三忠庙并作记：“三忠者何？宋文丞相文天祥、陆丞相秀夫、越国公世杰也，里人筑宫而祀之。”这些地方文献明确载叙三忠庙主祀文、陆、张三位宋室忠臣，是古同安(包括今天的金门、厦门本岛、翔安、集美及龙海市角尾镇)境内“三忠王”香火的祖庙。

文天祥浯洲募兵

文天祥(1236—l283)，南宋大臣和文学家。字履善，号文山，吉州卢陵(今江西吉安)人。

根据万友正记述：“考幼主南奔，于此驻跸。文丞相方在赣州，乃忠义感人，不必茧足重研同时经过。”也就是说：文天祥虽然没有到过三忠宫村这个地方，但因其忠义感人故而一并奉祀。笔者查阅一些地方志书，文天祥曾从江西赶到泉州勤王，虽见不到幼帝，但在泉州溪亭的旧馆驿却有“血泪石”、“文信国公祠”(后改为天祥街)等遗迹。他还来到南安朴里乡，同兴化知军吕大奎之三子、恭懿侯吕正一起募兵兴师。文天祥在朴里时，不但书写“忠孝廉节”四字勉勖吕家倾资抗元义举，还在吕正陪同下，渡海到同安浯洲(金门)募兵，且于海上赋诗抒怀：“潮声连地吼，江雨带天流。宫殿扃春仗，衣冠锁月游。伤心今北府(指汴京)，遗恨古东州(指杭州)。丈夫气何在？底用泣神州”(诗见《泉州晚报·海外版》2000年5月6日第3版)，这与《过零丁洋》诗同样充满着对“山河破碎风飘絮”的悲愤。

为了探知幼帝行踪和组织抗元义军，文天祥还来到厦门的五通岭(时属同安县嘉禾里)，在宋幼帝所过之处，留下“龙门”摩崖石刻。明代“理学名宦”林希元(今翔安区新店山头村人)有诗咏其事：“翠壁丹崖不可扳，石门龙过海风寒。擎天力尽孤臣死，惟有留题墨未干”(据《清源文献》。《闽书》疑“龙门”系陆丞相所题，待考)。

由此可见，文天祥实际上也到过同安(金门、厦门原属同安县辖地)，故同安三忠庙“三忠并祀”于史有据。

陆秀夫嘉禾题字

陆秀夫(1236—1279)也是南宋大臣。字君实，楚州盐城(今属江苏省)人，宝佑四年与文天祥同中进士。任礼部侍郎、宗正少卿等职。临安陷落后，他与文天祥、张世杰于福州拥立益王赵罡为帝，进位端明殿学士。景炎二年(1277年)四月，护送幼主抵达广东官富场(今香港九龙尚有“宋王台”遗址)。赵罡继位后任左丞相，在崖山继续抗元。祥兴二年(1279年)农历二月六日，元军破崖山，陆秀夫仗剑驱赶妻子投海，自己“乃负昺投海中，后宫及诸臣多从死者，七日浮尸出于海十余万人”(《宋史·瀛国公记》)，自此宋室灭亡。

据明代晋江人何乔远所著《闽书》记载，宋幼主过同安嘉禾里(今厦门)塔头社时，民多以馈献于官，丞相陆秀夫题“官荣”二字于石，有人以为“官”“荣”二字取其上下部首合为“宋”字，是为“怀宋”之意。又据《莲溪叶氏家谱》载，陆丞相扶幼帝帆海入粤，驻此为莲溪(今厦门莲坂)叶氏开基祖十三郎(名颐，绍兴间自河南入闽)之墓书题“荣官”二字。这些记载真实性有待稽考，但反映了历代民众对陆秀夫高风亮节的敬仰。

张世杰同安朝拜

张世杰（?一l279)南宋抗元将领，范阳(今河北涿县)人，行伍出身，因战功升都统制。元兵南下时，他率部入卫临安，收复浙西诸城，在焦山(今江苏镇江)江中大战中败北。临安失守后，率军由海路进人福建，与文天祥、陆秀夫等在福州立赵罡为帝，联合漳州畲族农民军陈吊眼、许夫人攻打泉州城(时泉州市舶司蒲寿庚已降元)，结果兵败不克，又传端宗在广东落水病故。张世杰星夜南进，沿漳(州)泉(州)驿道来到现在的同安三忠宫村，在红土绿埔上摆设香案，面南朝拜君主，誓与元军血战到底。其朝拜之地就叫朝拜埔，也是里人于此建三忠庙之缘起，后来三忠宫与朝拜埔分别成为村名，两村相去里许，中间仅隔三忠溪。张世杰退出福建后仍率水军在广东沿海作战，赵昺为帝后任少傅、枢密副使，奉幼帝昺居崖山(今广东新会之南)，与元将张弘范在海上决战，兵败突围时，遇台风溺死海中。

文天祥、陆秀夫、张世杰三位殉国忠臣，大忠大勇，彪炳史册。乾隆九年(1744年)黄一惟在三忠庙二进点金石柱镌联赞曰：忠君直作三仁友，报国能为万世尊。“三仁友”指殷时尽忠事主的微子、箕子、比干。孔子曰：“殷有三仁焉”，这里借典彰扬文、陆、张三人无愧宋室忠臣的浩然正气。   

风水宝地

择地建庙

同安三忠庙还是一处绝妙的风水宝地。据现存陈贯中所撰碑记载，三忠庙“其地东望出米岩，西绵御踏石，南拱王朝山，隐然旧君警跸，犹在目前”(光绪版《马巷厅志》附录中)。出米岩、御踏石、王朝山都是宋幼帝经过同安遗留的“圣迹”。

出米岩在银城东北四十里的三魁山，有宋幼主留下的宝盖峰、御罗石、五议洞、饮马池等遗迹。

御踏石在三忠庙西南的龙窟村之上，有巨石三片连接水中，宋幼主自此登舟经烈屿(即小金门)往庄坡尾(今属厦门市思明区)，后人镌“御踏石”三字其上。明代南京大理寺丞林希元有《御踏石诗》：“六飞(古代帝王用六匹马驾车，这里指宋帝)一去不复返，此地犹传帝子行。万里山河无驻足，数方盘石尚留名。天寒水冷鱼龙泣，海阔风高鸿雁鸣。千古乾坤同逆旅，英雄遗恨几时平”(民国版《同安县志》卷八)。诗意苍凉，表达对“天心偏不佑赵家，崖山山下君臣死”(清·王步蟾《三忠宫怀古》)的哀痛和追思。

王朝山则在马巷“官山”陈氏祠堂之右，高二十余米，细草纷披，本称珩山，因宋幼主南奔登此故名。山上原有御座石，西面毗邻的圣经桥、御尚山也是宋幼帝经过的传说地名。 

可以这样说，三忠庙地处宋幼主在古同安活动遗迹的中心，又当大道要冲，故里人于此立庙，“行人过客，到此停骖，未尝不欷嘘凭吊”(陈贯中记)。这种择地建庙的原意，既尊重历史事件和历史人物活动的史实，又沿用民间“路边起宫”的习惯，便于香火的持续和承传。