金沙堂，又名张圣真君祖殿，位于闽清县金沙镇的镇区。黄笃文／摄

    　金沙堂，又称张圣真君祖殿，因位于闽清县金沙镇的镇区，俗称金沙堂（在古代，堂即殿的意思），建于南宋绍兴29年（1183年），供奉神仙张圣君。张圣君是闽台人民共同信仰的农业保护神，也是财神，民间谚语：北有赵公元帅、南有张圣真君。赵公元帅即金沙堂内玄擅爷赵公明元帅，在宋代的造神运动中，他被认为是张圣君最要好的朋友，也是张圣君的代言人。
  　  据了解，历史上确有张圣君这个人，1139年出生在福建省永泰县嵩口镇月洲村，童年和少年都在苦难中度过，四岁丧父，后随母改嫁到今天的永泰县盘谷乡福坪村的连姓人家。十八岁那年，他上闾山（民间所谓的闾山即为庐山，闾山与庐山同是同名异读，山上创立有在闽越巫文化的基础上形成和发展起来的民间道教，闽台海峡两岸妇女儿童保护神陈婧姑，就是出自闾山）学法，三年后，学成归里，能知过去未来，能奇门遁甲负载自己的灵魂上天入地，游遍天地人间万水千山，并会奋笔作字，作字多以左手，或足指扶笔。关于张圣君学法修道，《闽清县志》却是如此记载：张圣君最初投奔今天闽清白樟镇白云山的白云寺，一日上山砍柴，见山顶有二仙正在下棋，即赶上山顶，跪求传道。二仙见其虔诚，即赠一粒桃、一册书升天而去。接着张圣君又往湖北省钦县武当山学法，期间一度到闽清金沙广坑严家做佣工，为民驱疫治病赐雨消灾，黎民感恩戴德，代代相传。

金沙堂里的圣君殿，奉祀法力无边的张圣真君。黄笃文／摄

     　此后，张圣君游于永泰本县和邻近的闽清、尤溪、德化、永春、莆田、仙游等地。那时，南宋政府腐败，民生凋零，怨声载道，到处是“朱门酒肉臭，路有冻死殍”。有一天，天廷玉帝得知东南沿海有一个贪官，贪婪无度，遂敕旨对这个贪官所辖的地方三年不雨，以示惩罚。天不下雨，土地干裂，农作物枯萎，老百姓连吃水都困难了。为此，很多老百姓请张圣君为其祈雨解旱。东海龙王知道后，上奏疏到灵霄宝殿，请求玉帝降雨拯救百姓干旱之苦。可是老天还是不下雨，张圣君就施行法术让自己的灵魂腾云驾雾到南天门，隐身遁入灵霄宝殿中，把玉帝御案前的洗笔盂水倒下凡间，顿时人间雷雨大作。回到凡间后，该地很多老百姓都赶到张圣君跟前说：这次祈雨很灵，一连下了三天三夜的黑雨，对农作物无任何损害，而且生长的很快。天廷玉帝查明真相后，派雷公捉拿张圣君归案问罪。一日，雷公满头大汗急冲冲地来到张圣君居住的村子，遇到一老翁，说明缘由，老翁说，张圣君法术高强，如果你捉不到他给跑了，你怎么给玉帝缴旨呢？委屈你躲进我的布袋，我提布袋走，张圣君不会发现你，到了他的住处我手一放，你就可不费余力地把他捉拿归案了。雷公言听计从。雷公躲进布袋后，老翁施法把袋嘴封死，说：我就是你要捉的张圣君。然后，张圣君施法术让自己的灵魂负载着装有雷公的布袋，隐身前往灵霄宝殿向玉帝请罪。玉帝考虑到张圣君偷倒御前洗笔盂水是为了在人间悬壶济世，就赦张圣君无罪，并褒扬说“念你救民有功，镇雷机智，封你为监雷张圣君，南方（南宋统治区域）五雷归你管辖，每年只许7个月有雷声，5个月无雷响”。因此，张圣君又称“监雷南洲真君”或“监雷真君”。得到玉帝御封后，张圣君法力大增，当时，南宋统治区域到处魑魅魍魉出没（称五通鬼），残害百姓。张圣君目睹此景，大显神威，驱妖斩魔，除害灭祸，惩恶扬善，救民于水火。据史志记载，绍兴丁丑年，张圣君“到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年，漳州大旱，张圣君顷刻行文法，须臾降下滂沱雨；绍兴壬午年，闽清大旱，张圣君牵牛创凿水枧际，穿通灌溉旱水田；淳熙丙申年，德化山洪爆发，山崩地裂，黎民溺死，张圣君驱走黑云，平息了风暴，拯救灾民；淳熙戊戌年，尤溪黎民患瘟疫，张圣君寻找草药救病民。张圣君对邪魔更是疾恶如仇，绍兴已卯年秋，德化流氓地痞猖獗，张圣君神通广大，降服了这批“五通鬼”，让百姓过安康的日子。张圣君每云游一地，都宣扬“恶有恶报，善有善果”的道教因果道理。路见不平，拔剑斩妖魔；遇大旱，凿渠引甘露；遇病民，寻草药治病，做好事不胜枚举。

张圣君雕像。黄笃文／摄

 　   淳熙十年（1183年）张圣君云游到今天的闽清金沙镇，修得正果，坐在九龙潭巨石上，左手挟诀，右手执剑，羽化升天。享年45岁。乡人即以其身躯塑像建金沙堂奉祀，此寺为张圣君之“祖殿”，1992年10月5日被列为县级文物保护单位；当年，永泰人以其头颅塑像，在永泰县盘谷乡岩狮峰悬崖下建设方壶寺奉祀，占地3000多平方米，气势宏伟，绿树翠竹环抱，环境清幽，称为“母殿”，目前也被列为永泰县县级文物保护单位。那么，为什么张圣君选择闽清县金沙镇的金沙堂“羽化登仙”？原来，绍兴壬午年，闽清大旱，张圣君应邀到闽清金沙广峰祈雨。祈雨后，他留在当地向农民传授先进的农业技术，他还利用自己的风水知识，相中了现闽清金沙镇金沙堂后门山的僧帽山与香炉峰这块风水宝地，此处结脉聚气于金沙堂，符合他释道兼修的身份背景，便把自己的“终身”寄托在闽清金沙堂这地方。称唯此，才“万物归源”！张圣君的坐化日，现有几个版本：七月初八（闽清与德化），七月廿二（永泰盘谷一带），三月初八（永泰东洋一带），三月十六（尤溪），据有关材料载：张圣君坐化方式，颇像现代的以身殉职，当时，张圣君在九龙潭高坛祈雨，凭他的高超法术，祈雨成功，大雨滂沱，他被洪水冲走。
     　张圣君的鸿恩大德，到处传闻，被万民崇拜敬仰，奉他为保境之神，四处塑像建寺奉祀。张圣君的信仰文化顿然播扬到闽北、闽西、闽中、闽南等地。清代以后，大量的福建人迁移台湾，也带去故土的风俗信仰，并在台湾的台北、宜兰、新竹、台中、彰化、云林、高雄等县市建张圣君祀庙，今受日本管辖的冲绳县原系对中国朝贡贸易次数最多的藩属国--琉球王国，按冲绳出版的《久米村家谱》载，明闽人曾有三十六姓移居琉球，“多闽河口人”，这些闽人后裔也常来闽经商，故福建的张圣君宗教信仰与民间习俗也传播到琉球，晚清福州鼓山涌泉寺的方丈、闽清坂东镇朱厝村僧人古月禅师朱球宦（又名朱救官），1865年曾应邀到台湾、琉球行医布道，他的东瀛日记中详细记载了当地人对张圣君的尊崇和信仰。