据《安海志》记载：“安海霁云殿古称佑圣宫，因祀奉玄武上帝，又称玄武殿……明永乐初，海上浮一木，随潮而入，潮退不去，里人取以塑帝像，而金其身，灵星煊赫，遐迩瞻依。漳人盗取以去，乃以香木代之……明嘉靖己未（1559年）遭倭乱，殿毁，明隆庆间，士大夫耆老，纠众醵金，在蔡经之地为檀樾，建三层台，结真武殿，匾曰‘武当行宫’。”安海霁云殿历史悠久，文物甚丰，值得史学家倾心探讨。
　　安海霁云殿祀奉北极玄天大帝，为道教敬奉的职掌北方天界的天神。其圣诞为农历三月初三，其宫阙为北极真武宫。霁云殿现保存殿宇系明崇祯辛末年（1631年）前所建。为歇山顶九脊重檐，面宽三间，深进三间，“回”廊环拱中心高出七尺的中殿。中殿地下室门通东廊，据说古时，地下室曾饲一大蟒蛇，也被奉为神物。这种建筑设计寓意：众星环拱，北极大帝脚踩龟蛇。

　　安海霁云殿文物丰富，现分流保存于民间的文物有北极玄天大帝坐殿偶像一尊，出辇偶像一尊，龙王爷头像一尊，福德正神一尊。因为有悠久历史的霁云殿，就同时有龙王爷头像，有龙王爷头像就同时必有龙王爷端午嗦啰嗹采莲民俗活动。这些文物都是从明永乐年间到清康熙年间流传下来的。
　　而长期以来，分流、流失的文物也陆续被发现收回。2003年，殿宇落架大修时，一块上横书“天下文明”，边款“道光丁未年”（1847年）的大木匾现身。据老年乡贤说，这是悬挂在龙王爷头像背后上方的匾额，意在盛赞霁云殿龙王爷端午嗦啰嗹采莲队活动的盛况和采莲表演的文明技艺。它揭示了这个民俗活动的悠久历史。
　　2007年7月25日，在养正中学教师宿舍遗址上，一对古石柱又被发现，石柱上镌刻楹联“非元武不足当也，捋众星实环拱之”，两边款“光绪丁丑年（1877年）”“俊元柯合成号敬”。

　　这对古石柱的楹联编撰技巧精湛，联意通俗易懂。首先，上联“也”（yě）收尾，属仄声；下联“之”（zhī）收尾，属平声。符合楹联上仄下平的声调原则。其次，这对楹联出手非一般。其用假设（或条件）复句构成上下联，叫做串对或流水对，不属正对或反对。即用“如果没有……哪能……”（或“只有……才能……”的复句格式构成楹联形式。其基本联意可译成“如果没有（不是）元武（玄武）这样无敌武功，哪能领导（指控、支配、揪住、把握）着天上众武星来忠诚（诚实、真诚、严实、恭整）地拱卫环护着他呢”！或译成“只有元武的无敌武功，才能领导着天上众武星来忠诚地拱卫着他呢！”可见联意在极力颂扬玄武的无敌武功。再次，楹联有嵌字寓隐意之妙：上联嵌字“武”和“当”，下联嵌字“星”和“拱”。隐意“武当星拱”。也是进一层颂扬玄武的无敌武功。最后，楹联采用副词“非”构成反诘句，“非……哪能……”，其颂扬语气比一般叙述语气更强烈更高扬几倍，颂扬感情更浓厚激烈几倍。从楹联的构思立意来看，无疑出自进士、翰林院编修庄俊元之手。这对古石柱楹联很有研究价值，它揭示了清代人们对道教的信奉程度真诚执著。
　　2007年8月中旬，在霁云殿西围墙外李厝巷，又有一齐膝高的香炉状、颇具精雕细刻的花岗岩石具现身，其正面镌刻牡丹花（富贵花）图案，边款“康熙乙未年置”（1715年）。老年乡贤说，这是当年置于龙王爷头像座前的石水盆。水盆三分深，盛水等于三千丈深的海底龙宫洗澡池。也有老年人说，这是置于龙王爷头像座前的洗手盆，备作善男信女行香前洗手用。这个三分深的洗浴盆揭示了安海霁云殿龙王爷端午节嗦啰嗹采莲民俗活动的悠久历史。
　　安海霁云殿龙王爷端午嗦啰嗹采莲民俗活动也是自古传下来的非物质文化遗产，2007年入选福建省非物质文化遗产名录（保护项目）。中央文化部专家教授、学者在观看端午嗦啰嗹采莲民俗活动时称赞，走遍全国各地，只看到安海有端午嗦啰嗹采莲民俗，堪称独一无二，必须珍惜保护，进一步深入整理、探讨，传承、发扬、创新，保持民俗的原生态。

许书合文／图