赛月金1910年出生于台湾，8岁开始学唱歌仔戏。1928年第一次跟随台湾歌仔戏班到厦门演出。1938年再次来厦门演出，不久厦门沦陷，日本人占领厦门，赛月金和艺人们被迫留在厦门。抗战胜利后，她回到台湾，但很快又返回厦门演出。1949年后海峡两岸阻隔，她从此留在了厦门，直到1986年逝世。
    　她一生都在闽南传戏授艺，培养了许多歌仔戏演员，为歌仔戏在闽南的传播，做出了杰出的贡献。20世纪50年代在整理传统剧目中，她口述了大量的传统剧目，其中如《火烧楼》、《三家福》、《三伯英台》、《恶婆婆》等剧目，成为歌仔戏优秀的保留剧目。20世纪50年代末，厦门开办艺术学校，赛月金全心投入到培养歌仔戏年青演员之中。晚年，她口述的歌仔戏历史资料，成为海峡两岸不可多得的文化遗产。

    八岁学唱“落地扫”

    　赛月金出生于台北新庄一个贫苦的农户家庭，父亲靠着卖麦芽糖、小糕点来维持生计。生活本来就拮据，但父亲又喜欢喝酒赌博，家里能卖的东西都被卖掉了，只剩下一间破屋挡风遮雨。赛月金3岁时候，父亲因赌博欠债，将她卖给了一位演布袋戏和车鼓戏为生的艺人为养女。养父为人厚道，因是入赘女家，又没有生育，所以很想要个孩子。苦命的赛月金，总算找到一位好人家，虽然祖母把她看做是抱养来的，视她为乞丐命，只当丫环使唤，但养父的疼爱，还是让赛月金感到温暖。
    　赛月金从小就跟着养父四处流浪，天天耳濡目染，也喜欢上戏台上那悲欢离合、嬉笑怒骂的故事和表演，“演戏”在她的生命意识里开始萌发。20世纪初期，正是歌仔戏形成的时候，由福建闽南流传到台湾的闽南民歌“歌仔”，吸收了闽南歌舞“车鼓戏”的表演，以及其他戏曲表演形式，演变为“落地扫”（歌仔戏最初期的演出形成，在庙会广场演出，有简单的人物装扮和表演动作）开始在台湾广泛流传。赛月金的养父看到观众这么喜爱歌仔戏，就和村里人组织了歌仔戏班，请来了当时有名的歌仔戏名艺人林三宝和汪思明来教戏。这时赛月金已经8岁，就跟着两位师傅学唱歌仔戏。14岁开始担当主要角色，在舞台上崭露头角。16岁随养父参加其他歌仔戏班，从此以演戏为生。

    初闯厦门“新世界”

    　20世纪20年代中后期，厦门的城区虽然还很小，但已领城市之先风，戏曲、文明戏、草裙舞、歌舞厅、电影、唱片、广告、摩登时装、书报等，凡大城市新兴的东西，它很快就会流行。京剧、梨园戏、高甲戏等娱乐表演都到厦门来跑码头。一些台湾歌仔戏班也乘势渡海来到厦门码头闯荡。大约是1928年，出落得亭亭玉立的赛月金，已在台湾的戏台上小有名气。有一天，一位戏班主登门来找赛月金，问赛月金想不想去厦门演戏赚大钱。赛月金一听到厦门演出，马上就答应。对赛月金来说，厦门是一个遥远而又吸引人的地方，能够出远门到厦门演出，又能赚大钱，是做梦都想的事。加上这个戏班是一个比较正规的戏班，有一定规模，影响比较大，对一个演员来，能够进入好的戏班，就意味着有好的发展机会。就这样，赛月金跟随戏班，登上渡海的帆船，来到了厦门。戏班在厦门“新世界”娱乐场一演就是三个多月，观众被歌仔戏迷得如痴如狂。

 
    戏班起名“同意社”

    　1938年，台湾另一戏班再次邀请赛月金来厦门演出时，她又应允。第二次踏上厦门，赛月金已经是红得发紫的歌仔戏明星。但是，时运不济，不久，日本人占领了厦门，人们纷纷逃离海岛。戏不能演，戏班只得解散。这时日本人封锁了海面，赛月金和大部分艺人被迫留在了厦门。对于旧社会的艺人来说，演戏就是吃饭糊口，人要活不能没有饭吃。等到时机稍稍安静之后，赛月金和另一位女艺人，把留在厦门的台湾歌仔戏艺人重新召集起来，一起商议继续演出的事。赛月金提议，大家同甘共苦，每人每天只拿五角钱，其余的收入作班底，问大家同意不同意，大伙都说同意，所以，戏班就起名为“同意社”。
    　但是兵荒马乱，时局紧张，戏班演演停停，在艰难的处境中断断续续的维持着。抗日战争胜利后，赛月金回到台湾，但是，她已经无法割舍厦门，这里有喜欢她的闽南戏迷，这里还有让她施展艺术才能的天地。不久，赛月金又来到厦门继续演出。1949年，海峡两岸突然阻隔，从此，赛月金再也没有回到台湾，厦门，成为她生命的最后归宿。

    穿上戏迷的靴子

    　最令赛月金感到欣慰的，是闽南观众对她演艺事业的热爱和拥戴。她拥有一大批闽南戏迷，闽南观众推她为歌仔戏“四大柱”之首。歌仔戏在当时是属于时尚艺术，观众被通俗活泼的歌仔戏和赛月金的舞台魅力所吸引。赛月金走到哪里，哪里观者如堵。许多戏迷想方设法与她交朋友。
    　如同今天的年轻人对偶像明星崇拜一样，能与赛月金相识，是戏迷们最兴奋的一件事。有一次，一群喜欢赛月金但又不是很富裕的戏迷，很想和赛月金相识。她们以为赛月金的戏迷多得应付不过来，又都是有钱人，根本不会瞧得起她们。但是强烈的相识愿望，还是让这群戏迷想出了一个办法。一天戏开演之前，戏迷们叫一个小孩去后台，悄悄地把赛月金演出用的一只高靴拿来，她们想拿回去做鞋样。赛月金临上场时，到处找不到那一只靴子，只好穿另外一双高靴。戏迷回去后，大家一起动手，没几天，就做了五、六双尺码相同的靴子。戏迷们又叫那个小孩，连同那只靴子送回到后台。赛月金一看，一下子明白了。为了感激戏迷们对自己的爱戴，赛月金就穿上戏迷们送的靴子上台，又故意将脚抬得高高的。台下那群戏迷一看是自己做的靴子，高兴得几乎叫起来。赛月金用眼一瞟，就知道是那一群戏迷们送的靴子。散戏之后，她亲自来到这群戏迷当中，向她们表示感谢，并与这群戏迷们结为朋友。

 
传艺闽南戏剧界

 
    　赛月金是一个天生的戏才，她掌握了丰富的民歌和歌仔戏的曲调，博采众长，能够将歌仔戏的老唱法，新唱法，台湾南北不同的唱法，一一呈现在舞台上，传授给别人。她的技艺娴熟，戏路宽阔，肚子里有几百出传统幕表戏，谁向她请教，她都倾囊相教。她是台湾歌仔戏较早出现的女艺人之一，最初是演旦角，20世纪20年代末，她女扮男装，改演小生，轰动一时。她扮演的小生风流倜傥，观众为之倾倒。在厦门传艺时，她无私地将自己的技艺传授给学生。1958年，厦门开办专业艺术学校，赛月金被聘为歌仔戏班的老师，她毫无保留地把毕生积累的舞台经验，全部传授给学生。即使在“文革”被剥夺教戏的日子里，她还是经常到龙海的步文乡业余歌仔戏剧团去传艺。至今，那里的老人们一提起赛月金，感激之情就油然而生。在晚年，漳州、龙海一带的歌仔戏团到厦门演出，都要来看望赛月金，然后，让一些刚踏入戏曲界的年青人拜见“师祖”。每当这个时候，赛月金的脸上就像小孩一样，灿烂得如花开。

 
兰花香手糊纸盒 

    　赛月金的豪爽、仗义在闽南戏曲界是出了名，用过去的话来说，是很有“江湖义气”。走南闯北，长年漂泊，养成了她豪爽的男子性格。哪一个姐妹有困难，只要她知道，她都会帮助。谁手头紧，缺钱用，只要她有钱准会借你。谁到她家里，看见一件什么新玩意，你要，她没有第二句话，惟独没有给自己留下一件值钱的东西。人生如戏，有悲有喜。她曾经很辉煌，被无数观众拥戴过。她也曾经被错打成戏老板，抓起来关了8个月，她用头磕水井，想以死来证明自己。“文革”中她被清退出文艺队伍，一双曾经在舞台展示的兰花秀手，只能用来糊纸盒。但她却像演戏一样，做得很认真。红尘滚滚练就了她能够以笑脸来面对人生无常的境遇，她把纸盒糊得“抑扬顿挫”，把生活的困顿化成美目盼兮的一指兰花手。已数不清她在戏台上演过多少才子佳人琴瑟和鸣合好一生，而她自己却一辈子也没能找到情感的归宿。她生前总是以笑面对来访者，很少谈及自己内心的隐秘，而人们更不愿意去触及一个女人一生最深沉的痛。

海峡阻断骨肉情

    　赛月金怎么也没有想到，一辈子演尽了悲欢离合但最后总要大团圆的戏，却在现实里无法实现。团圆对她来说，是人生的奢望。
    　赛月金有四个孩子，只有大儿子跟随她来到厦门，其余三人一直留在台湾。每次她总是说演完戏就回台湾，可怎么也意料不到，戏还没演完，海峡已经阻断。更令她没有想到的是，今生今世却永远无法和留在台湾的孩子及家人相见。
    　如果从一个女人的角度来衡量赛月金，她不是一位够格的母亲，因为她无法割舍五彩缤纷的舞台和掌声，她无法躲避海峡这边的诱惑，她毅然离开孩子，跟随戏班渡海来到厦门，一演就是几年。她失去女人一生应该拥有的家庭幸福。如果从一位艺术家的角度来看待赛月金，她是可贵的。世上可以造就千千万万持家的女人，但造就不了第二个赛月金。歌仔戏的历史，因她而变得充实，两岸的文化交流史因她而变得有价值。

    消息来得太晚

    　她一辈子在舞台唱戏，她不懂得一位女人应该懂得的洗衣做饭抱孩子热被窝，但她的内心比任何一位母亲，更渴望见到久别的孩子，惟有哀叹的歌声在诉说她内心的隐秘。特别是到了晚年，内心的焦渴无时不在折磨着她，每次回忆起台湾，总会想起海峡那边的亲人。1986年，突然一位从香港来的客人，辗转寻找见到了赛月金，见面时候不敢直接说什么，而是旁敲侧击地问一些与台湾有关的事。当真正确认眼前这位瘫痪在床的老人，就是人家委托他来寻找的人时，他小声地告诉赛月金，她的儿子和媳妇托他来寻找她。病榻上的赛月金突然两眼放光，出现生病以来从未有过的清醒。她似乎想坐起来，但已经坐不起来，她似乎想说什么，但病得只有微弱的声音，眼泪从眼角边流了下来。这消息来得太晚了，她已经无力承受了。也就在得到消息后的不久，赛月金带着遗憾，走完了人生最后的路。她终究没能回到台湾，终究没能同台湾儿子和媳妇见上一面。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撰文：曾学文 成戎