民间民俗文化具有传统性、民间性和通俗性的特点，对一般民众有强大的影响力和吸引力。在‘反独促统’、做好对台湾人民的工作中，必须发挥民间民俗文化的独特作用。

 
银同妈祖天后宫的“银同妈祖”匾额。
 
连战赠送苏颂故居芦山堂的锦旗。

 
位于同安大同街道的银同妈祖天后宫。

调查报告

闽台同属一个文化区

福建与台湾隔海相望，从民俗文化的角度说，闽台同属一个文化区。这个文化区与吴越、岭南、巴蜀、齐鲁等文化一样，均属于中华文化大框架下的地方文化，闽台文化区的形成与闽南人移居台湾，并在台湾开垦奋斗、传承和发展闽南文化有着密切的关系。

从历史渊源看，台湾历史上的移民就是从福建过去的，当然也包括广东的一部分，主体是福建泉州和漳州的移民。因此台湾的民俗文化与闽南文化同属一脉，在生产方式、生活习俗、民间信仰、民间戏曲等都与闽南相同，语言也同讲闽南语（台湾称为“台语”是不正确的），在族谱上也同宗同源。闽台两地不管是地理位置、族群的构成，都是有很密切的文化联系。移民前往台湾，不仅带去了家乡的土语方言，同时也带去了原有的风俗习惯和生活方式。

福建向台湾的移民以及在此过程中的大量文化传播，可以说为闽台共同文化区的形成打下坚实的基础，而两岸文化交流，尤其是在台湾进入定居社会以后出现的两岸宗族文化的交流与融合，从内在机制上形成了无数的血缘纽带，把闽台两地业已形成并在内部各自演进的文化连为一体，成为具有共同地方特色、同质性很高的区域文化。在这些移民的开发下，台湾各地受闽南文化影响很深，闽南语已成为台湾最普遍使用的方言，可以说，台湾文化是闽南文化的一部分，而闽南文化是中华文化的重要组成部分。福建省委书记卢展工将福建和台湾的这种渊源概括为“五缘”：地缘、血缘、文缘、商缘和法缘。

厦台血缘关系深广

台湾出版的《台湾族谱目录》收录200多个姓氏的万余谱牒，细究这些家族的开基祖，大部分来自祖国大陆中原地区。台湾共有1694个姓氏，其中陈、林、黄等十大姓氏的人口数累计总和在全台湾各县市总人口的比例中，在大多数县市都超过半数以上。这种姓氏结构跟闽南地区非常相似。这从两地同样的谚语也能看出来：闽南地区称“陈林满天下，黄郑排满街”，台湾则称“陈林半天下，黄张排成山”。在厦门仍保存着许多姓氏宗祠和祖庙，如陈姓宗祠有同安陈太傅祠、丙洲陈氏祠堂、陈井陈氏家庙、嘉禾陈氏大宗祠、殿前陈氏宗祠、县后陈氏家庙等，叶氏有郡马府、岭下叶氏祠堂、莲坂叶氏宗祠等，杨氏有海沧霞阳杨氏祠堂、霞阳应元宫、集美西溪杨氏宗祠等，林氏有林希元祠、安山林氏家庙等，汪氏有英村汪氏家庙、英村南岳祖庙等，还有苏氏芦山堂、黄氏江夏堂、海沧颜氏家庙、后溪板桥张氏家庙、兑山李氏家庙、林后薛氏宗祠等，这些宗祠和祖庙与台湾的同姓宗亲仍保持联系。

在当前台湾的几大民俗信仰中，起源于厦门或祖庙在厦门的并不少，如妈祖、保生大帝、清源真君、池王爷、霞海城隍这几大民间信仰的祖庙都在厦门，或与厦门有很密切的关系。受闽南文?

要重视民俗文化力

在促进祖国统一的进程中，要做好对台湾人民的工作。因此加强文化方面特别是民俗文化的交流，对增强台湾民众对祖国的认同感和归属感，从而增加对“一个中国”的共识有重要的历史和现实意义。

民俗文化产生于古代，起源于民间，多少都带有封建迷信的糟粕，因此长期以来得不到有关部门的重视，虽然一些祖庙和建筑被列入涉台文物保护单位，但其维修和日常管理都由民间承担，资金几乎都来自村民和香客捐助。由于资金和技术原因，维护管理很多都不到位，建筑破旧，多处于周边民房的包围中，被毁损和侵占现象严重，场地狭窄，交通不畅，在民俗节日时人满为患，也存在消防安全隐患，如同安南门妈祖庙、芦山堂、叶氏郡马府等；同样由于思想观念的原因，民俗文化被当成“草根文化”和封建糟粕，加上受到西方文化和流行文化的冲击，民俗文化一直处于举步维艰的境地。有关部门对一些民俗活动多采取不支持、不鼓励的态度和一些限制做法，既对民间民俗活动不能起到引导作用，也不利于通过传统文化的传播来做好台湾人民的工作。值得注意的是被视为“草根文化”的民俗文化，在台湾民众中却有很大影响，尤其在台湾南部的农民中有很高的地位，而台湾的这些民俗文化，很大部分来源于我们闽南地区，两地同根同源同种同文。我们要做好台湾人民的工作，很大一部分就是做好对台湾中南部人民的工作。

促进厦台民俗文化交流

和中华民族其他类型的文化一样，千百年来在人民群众中形成的民间民俗文化同样具有“真、善、美”的本质内涵；由于历史渊源和地理关系，厦门在两岸交流中有独特的作用，厦门具有的民间民俗文化是厦门宝贵的文化财富，也是增加两岸交流、以“闽南人”做“台南人”工作的重要资源。今年农工党厦门市委向市政协十届四次会议提交了一份提案，就发挥好厦台同源的民俗文化在两岸交流中的作用提出几点建议：

1.加强对涉台历史文化资料、典故、民间艺术和文物遗迹的挖掘、整理和保护，为两岸民间文化教育提供更加丰富的内容。可采用政府投入、民间集资和募捐等方式设立闽台民俗文化发展专项基金，发掘和恢复一些两岸共同的民间传统习俗活动，在有关的纪念日举行庆典活动，重要的民俗节庆活动应邀请台湾方面参加，有关领导应参与，以体现对传统文化和两岸交流的重视。定期举办“妈祖论坛”、“吴真人文化研讨会”、“郑成功文化节”等闽南文化宣传和研讨活动，邀请海内外人士和台湾同胞共赴盛会，拉近两岸民众的情谊，促进海内外华人和两岸同胞的亲情交流。

2001年底，市政府确定厦门市第一批涉台文物古迹单位，共计31处。建议将菽庄花园、陈太傅祠（同安大同街道）、陈化成祠（同安丙洲村）、广利庙（同安北辰山）、山口庙（集美灌口）、萧氏家庙（湖里区乌石浦）、林祖密故居（鼓浪屿）、延平故垒（集美）、海沧颜氏家庙等也列入涉台文物古迹单位。

可由政府和民间集资对其中具有重要意义的文物景点如同安南门妈祖庙、苏颂故居芦山堂、陈太傅祠、叶氏郡马府等台胞祖籍地的宗祠和民间信仰的祖庙进行保护、修缮和扩建，改善交通条件和排水、安全设施，拆迁一些宗祠和祖庙周围的部分建筑，改建为广场，作为举行纪念活动的场所，并建造牌坊式大门，突出其作为祖庙应有的地位。加强对这些重要涉台文物古迹的宣传，将其纳入厦门文化旅游的重要内容，以“海峡文化之旅”为主题展现厦门在海峡两岸交流中的历史地位和现实作用，表现两岸同胞血浓于水的骨肉深情。这是厦门历史文化中最具有厦门特色，也是内容最丰富、最值得展现的一个方面，应好好挖掘有关内容，使之成为厦门旅游的又一个重要品牌。

2.实施“民间民俗文化入岛战略”。当前台湾当局对两岸的政治交流设置很大障碍，但对两岸间的文化交流则相对限制较少，尤其是民间民俗文化的交流一直没有中断。我们要利用资源优势，鼓励、支持民间组织和有关团体，到台湾进行族谱、宗亲续认交流和民间信仰的庆典展演与神像巡游。加强与台湾岛内媒体机构和旅游业机构的合作，共同制作介绍闽南文化影视节目，向台湾同胞进行“闽南文化之旅”或“寻根之旅”的专项旅游推介和促销，吸引台湾同胞前来寻根访祖，开展旅游和进香朝拜、祭祖等民俗活动，使台湾同胞通过实地了解，增强对闽南文化和中华文化的了解和认同。

3.利用现代网络技术。开通介绍闽台民间民俗文化的网站，开发有关网络游戏软件，加强与台湾民众特别是年轻一代的直接交流。网站要由了解熟悉相关文化的人负责管理，经常更新，加强文化内涵和趣味性，介绍文化起源和传承历史，刊登台胞回乡祭祖朝拜的观感和视频资料，减少政治说教。

4.加强对来祖国大陆求学的台湾学生进行传统文化教育。利用好祖国大陆在传统文化上的丰富资源，运用生动有趣、年轻人乐于接受的方式，如通过台商协会和台生联谊会举办夏令营、修学旅游等活动，参观姓氏家族的祖籍地和家庙宗祠，举办“台湾学生看厦门”、“看闽南”等征文活动，让他们深入到传统文化的环境和氛围中，亲自感受传统文化的魅力，激发他们对祖国传统文化的热爱，并通过他们回台时对亲朋好友进行宣传。农工党厦门市委

链接:

党派人士 大道直行 建言献策——记民盟厦门市委调研宣传部部长杜亮

[提案]岛内东北部历史文化遗存亟待保护

[资料]厦门首批涉台文物名录

链接

银同妈祖天后宫

妈祖是台湾最具影响力的神祇，全台有三分之二的人信奉妈祖。福建是妈祖的诞生地，据史料记载，分香到台湾的妈祖庙基本可分为三大支派：从湄洲分香的妈祖塑像脸部为肉色或粉红色，叫“湄洲妈祖”；从泉州分香的脸部为红色，称“温陵妈祖”；从同安分香的脸部为黑色，称“银同妈祖”。

位于同安大同街道的银同妈祖天后宫作为黑脸妈祖祖殿，建于康熙年间，分炉遍布闽南、台湾及东南亚各地。郑成功收复台湾时，部将林杞在出征前迎请银同妈祖神像置于战船上供奉，祈求保佑。战后郑成功将荷兰教堂改为“天后宫”供奉银同妈祖神像，成为台湾第一座黑脸妈祖庙。从此鹿耳门圣母庙香火鼎盛，并多次分炉。1683年施琅平定台湾时也供奉银同妈祖于战船上，并在平定台湾后奏请朝廷晋封妈祖为天后，在鹿港建天后宫。银同妈祖也成了联系海峡两岸妈祖信仰的一个纽带。

青礁慈济宫

青礁慈济宫，又称东宫，坐落海沧岐山东鸣岭之麓，奉祀保生大帝——北宋神医吴（公元979年－1036年）。郑成功率师东征收复台湾后，命在台南学甲镇建造慈济宫。从此，吴真人就在台湾生根。郑成功“忠贞军”的闽南子弟约定在每年三月十五日在学甲遥祭大陆的祖宫，称之为“上白礁”，成为惯例，延续至今。如今，台湾有供奉保生大帝的宫庙200多座，善男信女甚众。青礁慈济宫在台湾有260多个分炉，台湾保生庙宇联谊会信众有四百多万人。（万文蓉）

同安陈太傅祠

同安的陈太傅祠，位于大同街道后炉街，明代永乐年间始建、嘉靖年间扩建，清代道光年间陈化成曾捐俸修建。1994年－1996年，海内外陈氏族人集资重建祠堂。该祠建成后，台湾的国民党元老陈立夫和时任台北市长的陈水扁还送了匾额。两岸的历史清清楚楚地记录在祠堂的碑文上。

苏颂故居芦山堂

位于同安大同街道。据传说，苏、许、连、周四姓同宗。国民党荣誉主席连战就与苏氏的这一派系有关联，连战曾向芦山堂送了一面锦旗，上写“发扬苏颂世界第一精神”。在台湾成立的“苏周连宗亲联谊总会”，连战任名誉主任委员。

凤山祖庙

凤山祖庙位于灌口镇灌口街北侧，始建于明朝启祯年间。庙内祀奉李府清元真君二郎神。

灌口凤山祖庙与台湾、海外渊源关系密切。郑成功收复台湾时，其将士灌口人陈国祈将凤山庙香火传至台湾。清雍正、乾隆年间，灌口銮井派之陈氏大批迁居台湾繁衍，现今台北县三重市、彰化二林镇、嘉义县大林镇、台中县的东势镇和云林县等地的陈姓望族，香火也是来自灌口的分炉。目前，台湾祀奉灌口凤山庙香火的庙宇多达160多座。东南亚一些国家和地区，如缅甸仰光、马来西亚槟城、印尼三宝垅、泰国曼谷等地，都有灌口凤山庙的分炉。（郑高菽）

叶氏郡马府

郡马府始建于宋代，是同安规模较大、始建年代较早的宗祠，也是厦门地区惟一的皇族建筑。“郡马府”的名号源于宋朝，叶氏第八代祖先叶益娶了宋朝皇帝的表妹赵环，叶益就成了郡马，叶氏的宗祠就叫做郡马府。清代康熙之后，叶氏族人移居台湾，现已遍布全岛，尤其集中在台北、新竹、苗栗、嘉义、台南等地，成为台湾二十大姓之一。台湾现有21万叶姓子孙，其中三分之二是同安籍，都是郡马府的后代子孙。目前郡马府已是佛岭叶氏台湾子孙寻根谒祖之地。

马巷元威殿

池王宫代表马巷元威殿，为闽台池王爷的开基祖庙。对池王爷的信仰于清代传入台湾，今台湾以他为主神的宫庙有300余座。自1988年台南海埔池王府首次来厦祭拜后，每年台湾各地都有上千名信徒来进香。