我国的王姓，有一个名闻遐迩的堂号，那便是已经相承相袭了有一千年之久的“三槐堂”。
　　「三槐堂」的王姓，是传自宋朝初年的名相王旦，「三槐堂」的典故，是发生在山东省的萃县。非常明显，今天繁衍在台湾岛上的王姓，如果世代相传的堂号是「三槐」，他们必定就是王旦的裔孙，他们的根源，也可以追溯到遥远的山东萃县。
　　王氏“三槐堂”的典故，明统于「宋史」的「王旦传」大意是这样的──
　　王旦的父亲王佑，官拜尚书兵部侍郎，以文章显于汉、周之际，世多称其阴德。有一天，王佑亲手在庭院中植下三株槐树，并且说：二台之后世必有为三公老，此其所以志也。」
　　后来，他的次子王旦，果然在宋真宗时拜相，于是天下人就称他们这一家人为「三槐王氏」了。
　　自古以来，凡是中国人的家庭，便几乎没有一个不以「积善之家」相互期勉。这种传统的道德观念，王姓「三槐堂」的故事，无疑是最真实的写照。
　　当年的王佑，期勉自己的子孙出人头地，为什么不种植别的树、而选择了槐树？原来，王佑植槐是具有深意的──古代，槐树象征着渊博的学问和崇高的地位，譬如，所谓「槐棘」，出典于周代外朝的树槐棘以为位，指的是公卿大夫的官位，任分的「桓宣统府铭」便有「将登槐棘，宏振纲网」之句。此外，「槐铉」与「槐鼎」二词，也是三公之住的比喻，汪淹「为萧领军让司空启」的「槐铉之任，百王攸宣，具司是属，冠冕式胆」之句，和「后汉书方朮传略」的「故王梁、孙成，名应图录，越登槐鼎之任」之句，都是最为显明的例子。
　　手植三槐，为后世子孙留传下「三槐堂」响亮家族标帜的王佑，的确是一位可钦可佩的人物，他是宋朝初年的山东萃县人，最初出知潞州，不久代符彦卿出知大名，以辨明符彦卿的无罪而名合当朝。宋太宗时，以地文章清师兼着，便封他为兵部侍郎。王佑植槐的心愿，很快便实现了，他的子次王旦，不但在宋真宗时拜相，而且在位甚久，其后还名登青史﹔千古留名。对于王旦的事迹，今天的「三槐堂」王姓子孙当然不可不知，依照「宋史」的记载，是这样的──
　　王旦，字子明，太平兴国进士，真宗时累濯知枢密院，进太保。旦当国最久，事至不胶，有谤不校，军国重事﹔皆预参决，荐引朝士﹔不令其人自知。尝议知制诰，旦曰：「可惜张师德」，人问故，曰：「吾于上前累言师德名家子，有士行，不意两及吾门，状元及第，荣进素定，当静以待之．若复奔竞，使无阶而进者，当如何也。」卒封魏国公，证文正﹔有文集。

三槐堂铭并叙
苏轼

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉！吾闻之申包胥曰：“人众者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫，善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，而其定也久矣。吾以所见所闻所传闻考之，而其可必也审矣。
　　
　　国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手杆三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。”已而，其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筅盗窃案子吉甫，其孙德裕功名富贵，略与王氏等，而忠们仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家。吾是以录之。铭曰：
　　
　　呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！