有充足的家族史料，才有丰富的族谱内容。编修族谱的目的，除了传承敬宗收族之宗法思想，及发扬家庭伦理道德观外；对于现代人来说，它还具有更深一层的意义，这就是保存珍贵家族史料的使命。因此，一般人家，至少能在三十年一代间隔的时限内，做一次家族史料的总整理，并结集出版一本家谱，相信是一件非常具有人生意义的大事。如果编修家谱立意已定，首先就是要收集各种家族文献资料，最重要的当然是以祖先及家族成员的个人档案为重点。历代祖先数据，是以他们的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记数据为辅。现代家族成员资料，就是指个人的生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等数据为优先考虑。此外，各种与家族史料有关的文献资料，其收录范围不妨放宽一些，例如旧的家谱、户籍数据、堂号匾额、祖厝祖坟、老照片、证件、奖状，甚至不动产目录、传家宝物、剪报、著作、账册、命书、病历等等，都可一一建档并存入家谱之内。
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家族名簿
《斗六街沟子埧廖氏家族名簿》，系属于日据时期访查村里住户的「第三号样式」家族名簿。其内容以记载户长之现住所、家族成员、职业、出生年月日、摘要等项目为主。编辑族谱所能用到的官方档案就是户籍数据，其种类包括户口簿、户籍誊本、除户户口资料、户口清查表等。收集这些户籍数据，可以得到家族成员的出生、婚姻、迁移、死亡、葬地等可靠资料。
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家族明细簿
《廖家祖先明细簿》，第十七世廖翼愈抄，日治时期昭和五年(1930)，旧方簿一册。内容以记载历代祖先的名讳为主，在其首页同时也记载位在祖籍漳州诏安的大祖(大宗)及小祖(小宗)宗祠所在地。在一般家庭之内，除厅堂神龛有详记祖先名讳生卒资料外，也会抄上一份简要的家谱或祖先明细簿，以供进行慎终追远祭祀之凭据。这算是旧谱或草谱，也是寻根的重要依据。
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家族调查表
《刘肇莲公派下调查表》一册，这是民国50年，迁居台湾的开闽胜源公派下裔孙，为了编制族谱所设计的一种家族成员调查表。表内以记录世次、房别、辈序、生、卒、葬、职业、子女等项数据为主，并以考妣同表填写为原则。这是进行编辑族谱之前，收集家族成员数据的最基本工作与调查格式。原稿留下并传给后人，也算是为保存家族史料的一项善举。
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家族照片
《沙堤赵氏族谱》，赵德邻修，民国57年，精装一册。在旧式木刻本族谱中，偶尔会看到祖先画像及宗祠与祖坟之版画。时代进步，现代人编修族谱，也渐渐会将家人之照片或生活彩照，一起放进族谱内。据查现有台湾地方文献之各类收藏品中，论数量是以老照片为最多，照片正是记录家族历史的方式，族谱如能收纳家族之各种照片，其内容将会更具可看性。
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有了资金、资料、人员及编辑体例以后，编修家谱工作就可以进入内容编辑之主体工程部份了。古代谱牒，以世系为「谱」、家传为「牒」，因此族谱内容当以世系及家传最为重要，为了能够严谨从事，也就必须考虑体例之问题。传统族谱之体例，大都以宋朝欧阳修撰《欧阳氏谱图》及苏洵撰《苏氏族谱》为范本；也就是所谓的「欧式」与「苏式」。事实上，在过去封建时代之宗法制度下，传统族谱就是为了表记家族血缘关系而作，体例具有传承宗法制度、以谱牒为主要内容、世系采旁行斜上书写等三大特征，因此欧、苏两式，其体例旨意也就与此相去不远。在祖先世系方面，欧、苏两式都是行小宗之法，以五世为一图。大体而言，欧式在世系编辑方面较为普行，因为欧式对于上代祖先之世系，能统而收之，且父子联属，容易辨明关系；但苏式较严，世系以五世为断。对于家传部份，苏式行大宗之法，自始迁祖以下，世代以齿为录，横以列兄弟；欧式则以谱随亲疏，宜有详略，因此不将历代祖先，人人依序而立传。后人编谱，也有欧、苏两式并用者，也就是世系用欧式，齿录采苏式；但也有采取各种不同的权宜变体者，此等现象，因人而异，且在南北诸家族谱中，随处可见之。编辑族谱内容，除了世系与家传之外，其它尚有请名人撰写序文、像赞、行状等文章，及绘制各种图表等项目。整体而言，修谱是以编辑祖先之世系与家传为主要工作，但在收录各种家族文献方面，必须有所兼顾才对，如此才能达成记录家族历史之目标，同时也使家谱内容显得更为丰富些。
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序文
《徐氏族谱》，徐永昌修，民国37年，珂罗版、线装一册。徐永昌将军，山西崞县人，抗日战争胜利后，在东京湾米苏里舰上，代表中华民国与盟国受降。徐氏从民国18年春起，到民国48年在台逝世，三十年中一直挂怀于修谱。本谱算是校样本之一，谱中收录当代名人之谱序多篇，包括吴敬恒、陈含光、阎锡山、王震川、李宗仁等，颇具学术研究与文献参考之价值。
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草谱
《银溪谢氏族谱》，版心题「东塘谢氏草谱」，清光绪年间旧抄本。银溪谢氏籍隶江西吉水，当地人修谱之时，一般都会要求各房派先编制「草谱」。草谱又称墨谱，它是编辑族谱世系与略传的底稿，数据正确与否，事关各房之权益，因此各房族人都很慎重其事，从收集数据、再详加考订，最后才送交谱局备用。汇编草谱或旧谱内容，其实就是编修族谱最主要的工作。
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一旦家族或个人决议要编修或续修家谱之后，就可以开始筹组编谱委员会，或委交专业修谱人士代办一切事宜。过去封建社会老式大家族，通常都以成立谱局，推举族长或贤明族人，分组负责推动编辑族谱大业。家族为了能顺利完成编谱目标，当然也要有足够的资金赞助，同时各家族成员也要全力配合资料收集工作。有了资金及数据以后，马上就要研议订定族谱的编辑凡例与内容大纲，这项工作除了要求达到编谱过程客观、公正，结果信实、可靠之基本原则外，同时也有表明修谱旨趣及订定文章体裁之用意。以「凡例」来说，它可累积历代修谱的经验，例如于清光绪23年陈敬懋修的《海宁渤海陈氏宗谱》中，共收录了初修、二修、三修、四修、新修(五修)等五次修谱的凡例内容。而在民国九年重修的《西平郭氏重修族谱》中，也收录了历次修谱所保留下来的谱例、凡例、附例等条文内容，其中「六条旧谱」所订谱例：传信、明宗、考行、追远、汇文、谨婚，已充分显示出前人修谱的旨意与智慧，对于后人续修族谱工作，确实带来很大的启示作用。对于姓氏家族修谱之原意，本来就带有号召家族团结之意涵，因此从发凡起例做起，一切都要秉公处理，内容收录标准与著录方式，族人都要获得共识才行。编谱与编书一样，都须要有一定的作业程序与规范，族谱编修能否顺利圆满达成目标，发凡起例工作是否能踏实，也是影响成败的重要关键因素之一。
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修谱大钢
《伍氏全省合修谱绿围房付外洋捐款缘部》，广东伍氏谱局编印，民国15年，线装一册。本书载伍氏因修谱而成立谱局及议订募款细则。内容还有修谱缘起、修谱大钢、赞成员与修谱成员，及外洋捐款例要。查中华书局编印的《中国家谱综合目录》，书中著录《伍氏阖族总谱》，伍铨萃、伍勋蕃纂修，民国17年，铅印本一册，应为本次广东伍氏谱局所修纂而成的族谱。
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凡例
《桑林杨氏三修族谱》，版心题「邵东桑林杨氏三修族谱」，杨世崇纂修，民国29年，木活本、线装16册。杨氏与尹氏同为湖南邵阳之望族，杨氏祖先曾与洞霞尹氏共建「板桥寺」。本书体例严谨，印刷精美，是一部很不错的族谱。曾任经济部长的 尹仲容先生，为邵东洞霞尹氏裔孙，他在台期间曾编修《洞霞尹氏三修族谱》，观其体例与装帧，就与杨氏族谱颇为相似。
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编修家谱最后阶段就是印刷与出版，但是由于受到时局动荡或物价波动等因素影响，刊印族谱一事，常常会有功败垂成之遗憾现象发生。一般家族在完成族谱印刷工作之后，都会择吉举行祭祖仪式，并于祠堂禀告祖先族谱已经完成刊印，同时也对各房子孙颁发族谱。传统家族所编修的族谱，仅对族内裔孙发行而已，因此刊印数量都是非常有限。但是台湾地区自光复以来，由于家族规模不大或资力有限，确实已有很多族谱是由专业人士发起编辑并担负印刷发行之工作，他们为了成本考虑而往往采取比较大量发行的方式，这也算是现代社会分工的现象之一。现代人对于修谱概念，已有每下愈况之现象，不过如有必要刊印族谱时，最好能向图书主管单位，申请cip及isbn注册登记，并依出版法之规定，向国家图书馆呈缴刊印的族谱。
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版权页
《曾氏族谱》，曾水照、林金山主编，民国90年，精装一册。本谱由「鲁国堂」世界曾氏宗亲总会发起，委由台湾省各姓渊源学会辅导、编辑、发行的一部族谱。在书末版权页上，有排版、制版及印刷者之名址，但本谱注记为「非卖品」，未见有申请cip及isbn注册字样，因此它算是供曾氏族人内部流通的族谱。出版族谱，若能依法注册及呈缴，将更具有利用价值。
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领谱字号
《宁乡衡田廖氏六修族谱》，廖树基修，民国36年，木活本、线装24册。这是一部湖南宁乡廖氏第六次续修谱，领谱字号为绵字柒号。一般家族在族谱刊印完竣后，谱局会择吉于宗祠举行祭祖与颁谱仪式，各房有一代表领谱，各谱均编有领谱字号。领谱人必须严管族谱，不准让外人窥看，不能有毁损现象，还要定时送到宗祠接受检查，如有缺失，必受家法严厉惩罚。
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