2007年5月，笔者陪同台湾保生大帝庙宇联谊会会长廖武治先生等一行到安溪参加石门玉湖殿重修庆成典礼，得便获观吴化民先生保藏的一方墓志铭石刻，该墓为“明祖妣勤慈许孺人暨男泽泉吴公合葬墓”，勒石于明天启二年即公元1622年，由中过进士的郑之玄撰文。

墓志铭中载述：墓主先世自光洲固始，择胜于清溪常乐里家焉。宣和间先祖吴本封慈济真人，香火普庇，俎豆比屋。吴泽泉的祖先从光州固始（今河南省信阳市固始县）迁来安溪常乐里居住，传至宋代出了“真人公”吴本。它是385年前记载有关吴真人事迹的实物史料。郑之玄撰文即以吴真人渡活群生的德泽、得道成神的功果与墓主吴泽泉家世紧密联系。吴泽泉孝道俭朴都由于真人公敛福遗后的报应。这是依据吴家提供的材料，足见吴氏后裔缅怀真人公的遗泽，并以它作为精神支柱。

志文还载称：“初十日寅时，合葬母子于清溪石门之深坑后……”，“清溪”是安溪县的古称，石门村别称玉湖，是今安溪感德镇的一个自然村，地处戴云山脉，古村名至今未变。

 基于古今政区名称有所更易，稽考吴真人“先世自光洲固始，择胜于清溪常乐里家焉”，关键在查明古时常乐里在今安溪县的地理位置，乾隆二十八年（1763年）的《泉州府志·都里》安溪县部分载称，常乐里有19乡（自然村），其中就有石门乡。石门古属常乐里而今属感德镇。《泉州府志·山川》还载称：“石门尖在常乐里，高峰陡绝，不可攀跻，上有吴真人遗址。”

石门村若干事物也显示与吴真人有关系：位于石门村内的玉湖殿，现存康熙年间重建的大殿中尚存4枚宋代形制的石础，据说是自附近宋代原殿址迁来的。按南宋绍兴以还，闽南州县相继建立吴真人庙，而位于海拔七八百米的石门村建立供奉吴真人的玉湖殿，主要是当地村民缅怀先祖之故。且玉湖殿供奉的吴真人塑像也与他处不同，神像头插金花，肩着凤帔，五缕长须，慈爱祥和。石门村祭祀吴真人的活动大都在宗祠中举行，他们尊称吴真人为“云冲公”、“真人公”，并以尊敬祖先的礼节来祭祀。

 现存有关石门吴氏的谱牒，诸如康熙年间《石门吴氏族谱·小引》、民国时期重修族谱收录的《玉湖殿保生大帝序》等，都连篇累牍叙述“先祖真人公”，引以为荣。清初理学家安溪湖头人李光地在其《吴真人祠记》中写道：“吾邑清溪之山最高者曰石门，吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。”由是可说，吴真人祖居地是安溪石门村可以确认。