太原世系
渊 源
“姓”是表示有血缘关系的世系同族称号，起源于母系社会，“氏”则为由姓衍生的分支，起源于父系社会。古老的“姓”形成后较为稳定，“氏”则是后起的。易于随着历史发展而变化。其时，“姓”和“氏”是完全分开的。“姓”用以别婚姻，“氏”用于明贵贱，二者的功用不同。“姓”同“氏”不同者，不得通婚；“氏”不同者，可以通婚。到战国时代，“氏”开始与“姓”融合，至汉代“氏”与“姓”已汇合不分。正如明清学者顾炎武所说：“姓氏之称，自太史公《史记》始混为一”。姓氏来源，渠道很多。有以祖先的族号为姓氏者，如唐、虞、夏、殷；有以赏赐的爵位为姓氏者，如王、公、侯；有以封国为姓氏者，如齐、鲁、宋、卫；有以官衔为姓氏者，如司马、司空、司寇；有以居地为姓氏者，如城、郭、园、池；有以族内排行为姓氏者，如伯、仲、叔、季；有以职业为姓氏者，如陶、匠、巫、卜等。
王氏为姓，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。太原王氏追本溯源，都是黄帝之后裔。黄帝，少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又以姬为姓。其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黄帝与蚩尤战于涿鹿。蚩尤伏诛，诸侯咸尊轩辕为天子，代炎帝神农氏。黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣、昌意，其后裔皆有天下。玄嚣为尧、商、周之祖，昌意为舜、夏之祖。
玄嚣之孙高辛氏，是为帝喾。帝喾娶陈锋氏女，生放勋，是为帝尧；娶有戎氏女简狄，简狄因吞玄鸟之卵而生契。契长而佐禹治水有功，封于商，赐姓子氏，是为商之祖；娶有邰氏女姜原，为元妃，生弃，弃好农耕，懂稼穑，帝尧举为农师，封于邰，号后稷，别姓姬氏，是为周之祖。
昌意之子高阳，嗣祖父黄帝之位，是为帝颛顼。同颛顼裔孙瞽瞍生子名曰重华，是为帝舜。帝舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天下事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位，在位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，禹践天子位，是为夏禹。夏禹名文命，其父鲧，鲧之父帝颛顼。故昌意为帝舜、夏禹之祖。
周灵王太子晋公之后裔，是为太原王氏。自黄帝至太子晋共四十二世，据民国二十六年王嗣槐堂刻本《余姚上塘王氏宗谱》载，其世系如下：
系姓始祖太子晋
太原王氏系姓始祖太子晋，乃周灵王太子，名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。
史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。师旷称善不已。
灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。
太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。
唐武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为仙太子，别为立庙。圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙君观。
两千多年来，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”新加坡当代学者王秀南先生礼赞道：
年少册立，辅政英明，诸侯慑服，万方狄听，为因谷洛，
水利民生，极谏堵塞，有违君命，竟遭父王，贬作庶民，
裔迁太原，王家频称，因以王姓，代出群英，簪缨相继，
为国干城，本支百世，独负盛名，钦水思源，我祖德馨。
太原世系
太子晋公年十七而卒。周灵王驾崩，其弟贵继位，是为景王。晋公长子宗敬仕周为司徒。其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事已不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳（一说居河东城都乡唐版里）。世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。十八世孙翦公及其子贲、孙离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。其长子元为避战乱，迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。
离公次子威仍居晋阳，两汉时，曾为扬州刺史，其子孙亦散居各地。九世孙霸公又重返故里，徒居太原。霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。霸公二子，长曰殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子咸，随父居晋阳，其后裔晋阳分支。殷四世孙述，生三子：隗、懋、允。允公，东汉献帝时居官司徒，董卓篡权乱政，允公与吕布诛杀之。懋公，东汉侍中，幽州刺史。其六世孙光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。
霸之后裔琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。
琅琊世系
离公之长子元公，避祸迁山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”
元公四传至吉公，字子阳，初仕汉昌邑王刘贺，为中尉。昌邑王日以淫乱为乐，不理政事，吉公屡上疏谏争。昭、宣二帝时，吉公均被拜为谏议大夫，匡救时弊，裨益甚多。初家于皋虞，致仕后徒居临沂都乡南仁里，是为琅琊王氏“临沂祖”。
琅琊王氏自吉公始，人才济济，日益兴盛。吉公子骏公，字子山（亦作伟山），先仁汉成帝为司隶校尉，后官至御史大夫，宪府端严，行狱明决，终封明义侯。生二子：长曰崇游，次曰崇礼。
崇游公，字德艺，汉哀帝建平三年（公元前4年），以河南太守征入为御史大夫，继迁大司农，又徒卫尉左将军。平帝即位，王莽秉政，授为大司空，封扶平侯，岁余乞归以远莽。元始三年（3年）卒，生子遵。
遵公，字伯业，少豪侠，有辩才，初仕隗嚣为大将军，后嚣将背汉光武帝而自立，遵公数谏不听，乃携眷潜归洛阳。光武帝嘉其忠义，拜太中大夫，封向义侯。生子二：曰旹、曰音（仁）。
音公，字少玄，大将军掾。生四子：曰谊、曰浚、曰典、曰融。
融公，字巨伟，官至南康尹。初娶贾氏，生子祥（二十四孝之一）；继娶朱氏，生子览。
览公，字玄通。其母朱氏待兄虐，览公辄抱持泣谏其母，母虐少止，孝友恭恪，与兄齐名。生六子：裁、基、会、正、彦、琛。
裁公，字士初，以世爵为晋抚军长史。生三子：导、颖、敞。
导公，字茂弘，为扶助帝业，乃举族南渡，相东晋元帝于金陵，是为“王氏金陵祖”。自江左以至开闽一脉，俱览公所传，其兴旺昌盛，为世人仰慕。
江左世系
王氏金陵祖导公，少有风鉴，识量清远。当晋元帝为琅琊王时，公知天下将乱，劝王招纳贤俊，豫充心腹，共图国事。元帝即位，论功行赏，公拜为丞相。导公为政，务在清静，公忠体国，朝野倾心，号曰仲父。元帝崩，受遗诏辅明帝；后明帝崩，又受遗诏辅佐成帝。历事三朝，均司宰辅，时人称为“江左夷吾”。自是王氏一姓，盛于江左，世称望族。与谢安一门，号为“乌衣巷世家”。自东晋至宋、齐、梁、陈四朝，除帝室的金枝玉叶而外，“王谢”两姓被尊为最上的贵族世家。河南王侯景，想为其子向“王谢”两姓求婚，梁武帝签曰：“王谢门高，可于朱张以下求之”。可知其时王谢门阀之高贵。咸康五年（339年）导公卒，时年六十四。帝举哀于朝堂三日，遣大鸿胪持节监护丧事，及葬，至为隆重。中兴名臣，莫与比焉。谥文献。此后江左王氏位列公卿将相，代不管人。导六子：悦、恬、洽、协、劭、荟。悦，字长豫，弱冠有高名，事亲色养，导甚爱之。悦初仕侍讲东宫，历吴王中书侍郎，先导卒，谥贞世子；恬，字敬豫，晋中军将军；洽，字敬和，晋中领军；协，字敬祖，晋元帝抚军参军；劭，字敬伦，晋车骑将军；荟，字敬文，晋卫将军。六子俱显贵，以洽为最知名。
洽公，字敬和，历仕为散骑中书郎，中军长史，建武将军。东晋穆帝与论文章，帝甚爱之，敬礼怊友。征拜中书令，固辞。生子三：珣、王合、珉。
珣公，字元琳，官至尚书令、前将军，谥曰献穆。生五子：孺、弘、柳、虞、昙首。
昙首公，字光耀。幼有素尚，兄弟分财，惟取图书而已。生平以廉洁自持，手不执金玉，妇女不得为饰玩，苟非禄俸之所当取，一毫不取于人。先为宋文帝镇西长史，少帝被废，徐羡之等欲迎帝入奉大统，议者疑之，公独劝帝行。及帝即位，以为郎中，迁太子詹事。元嘉七年（430年）卒。孝武帝立，追封豫宁侯，配飨文帝庙庭。生子二；僧绰、僧虔。
僧绰公，中书侍郎，袭封豫宁侯，元嘉二十六（449年），除尚书吏部郎。参掌大选，究识品流，任举咸尽其分。二十八年，迁侍中，深沈有度，不以才高骄人。孝武帝立，追谥愍。生子二：俭、逊。
俭公，字仲宝。二岁丧父，为叔父僧虔公收养。少好礼学，尤善春秋，才华横溢，人皆敬之。宋明帝以阳羡公主妻之，拜驸马都尉，历官秘书丞。依汉刘向、刘歆《七略》，撰《七志》四十卷传世。及齐高帝代宋，迁尚书左仆射，领吏部，封南昌县公。武帝即位，进号卫将军，掌选事。齐武帝永明七年（489年）领中书监，同年卒。生子二：骞、日柬。
骞公，字思寂，梁给事中，南昌县侯。生子规。
规公，字威明，八岁居母丧，有至性，称孝童。年十二，明五经大义。既长，博览群书，辩才无碍。初举秀才，袭封南昌县侯，晋中书黄门侍郎。后至左户尚书，迁太子中庶子，辞疾不拜。筑室钟山之侧，以乐余年。著有文集二十卷，注《续汉书》二百卷。生子曰褒。
褒公，字子渊。学识渊博，志怀沈静。七岁能文，广览史传。初仕梁，梁武帝喜其才，以其弟之女妻之。“侯景之乱”，元帝嗣位江陵，拜褒为侍中，累迁吏部尚书左仆射。迄西魏灭梁，乃入长安，是为“王氏咸阳祖”。
咸阳世系
王氏咸阳祖褒公是有名的文学家，文章与庾信齐名，兼之世胄之后，素有重名。落籍咸阳后，北周文帝即授车骑大将军，开府仪同三司。后来北周的几代皇帝都以文学见赏褒公，褒公又参预朝政。周武帝建德年以后的许多诏书朝册，都出于他之手。褒公子鼒，为隋朝时的卫尉丞；孙弘直，仕唐，与汉王李元昌友善，元昌狩猎无度，常废政事，弘直上书劝谏，因而为世人所重。玄孙綝，唐高宗时为太仆寺少卿，武则天称帝时为广州都督，以革除船舶来往互市中的积弊而名声大振，后来又升任鸾台平章事，参与政事，颇多建树。
綝公子晔，字光世，仕为河南光州固始县令，在任有政声，人民怀德，遂家于固始，是为“王氏固始祖”。
固始世系
晔公为固始县令，落籍固始，其后子孙蕃衍而成固始分支。
晔公子友，孙玉，玄孙恁，世代务农，但仍具祖先之美德，虽淡泊而明志，笃于孝悌，约于礼教，为乡
里所推重。传至恁公子潮、审邽、审知，又为时势所就，终成大业，成为“王氏闽台祖”。
闽台世系
唐未战乱，潮公及弟审邽、审知，提兵入闽，开疆辟土，太原王氏一脉复显示海疆，审知公被尊为“王氏闽台祖”。
潮公，字信夫（亦作信臣），光州固始人，初为县佐，与其弟审邽、审知，号曰“王家三龙”。光州王绪聚众起兵后，为站稳脚跟，任命潮公为军正，而后率军南下。因王绪多疑猜忌，被部将擒缚，自杀身亡。潮公被推为全军主帅。唐景福二年（893年）攻取福州，为福建观察使。乾宁三年（896年），昭宗拜潮公为威武军节度使。翌年卒，追封秦国公，谥广武王。生子四：延兴、延康、延休。
审邽公，字信都，随兄潮公奉母入闽，任泉州刺史，加俭校司徒。好儒学，善吏治。唐天佑元年（904年）卒，追封开国侯，谥武肃王。生子四：延彬、延最、延达、延嗣。
审知公，字信通。乾宁四年（897年），其兄潮公卒，审知袭职，唐帝又加审知同中书门下平章事、检校太保、封琅琊王。后梁开平三年（909年），梁太祖朱全忠加拜审知为中书令，并册封为闽王，自是闽政归于审知公一系。其时，中原大地，群雄并立，不少人劝审知公自称天子。但公却云：“我宁为开门节度使，不作闭门天子也”。在分裂割据形势下，审知公尊奉中原正朔，支持统一，维护统一，很得民心。他执政期间，自奉俭约，与人休息，劝农耕织，轻徭薄赋，兴办义学，修筑道路，礼贤下土，兴利除弊。三十年间，一境晏然。在中原战乱之时，他以海陬蛮荒之区，取代中原而为衣冠上国，被尊为“开闽第一”、“王氏闽台祖”。后唐同光三年（925年）卒，谥忠懿王。后子孙称帝，追尊为昭武皇帝，庙号太祖。生子十二：延翰、延钧、延美、延保、延武、延丰、延曦、延政、延望、延资、延嘉、延禀。审知公卒，长子延翰继立，后唐庄宗同光四年（926年），授延翰威武军节度使。不久，庄宗遇弑，明宗继立，改元天成。天成元年（926年）十月，延翰称大闽国王。后被其弟延钧、延禀执杀。长兴四年（933年）十月，延钧即帝位，改元龙启，国号大闽，并追谥审知为昭武孝皇帝，庙号太祖。龙启三年（935年），延钧被皇城使李仿执杀，庙号太宗。其子继鹏立。继鹏即位后，更名曰昶，改元通文。通文四年（939年），控鹤都将连重遇纵火焚南宫，昶出走，重遇迎延曦而立之。延曦称帝后，更名曰曦，改元永隆。其弟延政为建州节度使，封富沙王。延政以曦无道，乃以建州建国，国号殷，改元天德。天德二年（944年），曦被连重遇所杀，并对王氏家族进行大屠杀，凡在福州者，男女老幼一律杀之。福州裨将林仁翰又杀连重遇，并把延政由建州迎回福州。是时，南唐李日景闻乱，发兵攻之，殷亡，迁延政于金陵。在闽国内讧期间，王氏子孙为避祸，纷纷改姓。有的改姓叶，有的改姓游，有的改姓沈，此即东南沿海“王、叶、游、沈”是一家之由耒。也有的远走台湾。特别是郑成功收复台湾后，王氏子孙激于大义，大量迁台。所以审知公被尊为“王氏闽台祖”。
新安世系
新安王氏出自江左王氏之后，导公后裔褒公为王氏咸阳祖，褒公四传至綝，綝公生十子，其中第三子曰曒；曒公又五传至玙，为唐肃宗宰相；玙公二子，长曰及，次曰又，又生釒岁，釒岁公生璧，是为新安王氏始祖。
璧公字大献，好骑射任侠。时值唐季，天下大乱，民无宁日。璧公率众戢民安境，民所赖之。时杨行密为宣歙观察使，闻璧公名，历补军职。璧公随之东征西伐，屡建战功。杨行密建国为吴，拜璧公银青光禄大夫、检校兵部尚书，加金紫光禄大夫。行密卒，子渥嗣立，淫虐无道，出璧公为祁门令。璧公遂请老致仕，定居于祁门城西百余里之苦竹港。
璧公生有九子，皆仕于南唐和吴越，或为谏议大夫，或为行军司马。九子共二十三孙，分徒各郡，散处江之东西，如安徽之祁门、歙县、绩溪、黟县、休宁、宣城、江西之婺源、九江、彭泽、湖口、浙江之建德，以及江苏之南京、泰州、高邮等地、号称一百三十六房，为江南王氏之又一大族。
三槐世系
三槐王是太原王氏的又一衍派。褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生祐，是为三槐王氏始祖。
王祐，字景叔，大名莘人。生于后唐同光元年（923年），卒于宋太宗雍熙三年（986年）。祐公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。祐公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。祐公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王祐裔孙因之而称为“三槐王氏”。
王祐有三子：长懿，字文德，励志为学，举进士，太宗至道年间为袁州知州，有政绩；次旦；季旭，字仲明，真宗咸平年间为殿中丞，因兄旦官居宰辅，避嫌不任，后由判国子监出知颍州，卓有成绩。旦卒，由兵部侍郎出知应天府。
王旦，字子明，祐公次子，生于后周显德四年（957年），卒于宋真宗天禧元年（1017年）。旦公幼时沉默好学，有文采，深为乃父器重。太宗太平兴国五年（980年），进士及第，为大理评事知平江县后历工部尚书，同中书门下平章事，集贤殿大学士，加太保太尉兼侍中。旦公辅弼真宗，竭忠尽智，事嫂爱弟，深致众望。三槐王氏自旦公而始显。
旦公亦有三子，长雍，仕为两浙转运按察使；次冲，宋赞善太夫；季素。
王素，字仲仪，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年）。初以父遗恩为太常寺太祝，宋仁宗天圣五年（1027年），召试学士院，赐进士出身，官至屯田员外郎。后因事败，出知鄂州，仁宗思其贤敏，擢知谏院，迁天章阁侍制，淮南郡转运按察使，旋为龙图阁直学士。后知成都，为政务合人情，蜀人号其为“王公导断”。复知开封。治平初，西夏寇边，召拜端明殿学士。熙宁初以学士知太原府，入知通进银台司转工部尚书，卒谥懿敏。素公承秉家风，侍从仁宗三十余年，颇有名望。
素公有九子：厚、固、坚、巩、本、硕、凝、常、奥。其中巩公采风流，为一时所宗。与苏轼友善，苏轼因之作“三槐堂铭”，铺陈其事，极言三槐王氏枝繁叶茂，槐荫满庭。
三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，足迹遍于浙东之宁、绍、温、台等地。
三槐世系渊源争议论述要录
三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，子孙散布于海内外。就本会成员中，大多数是三槐堂或自称是三槐堂后裔。因此，研究三槐世系具有重要而普遍的意义。三槐世系在五代末和北宋时期的王言至王巩的六代世系人物，无论从史书或谱牒资料上看均比较完整和详尽，这与当时北宋政权社会稳定，三槐王氏处于鼎盛时期有关。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。北宋之前的五代时期政权更换频繁、门阀显贵乱套、多数姓氏世系出现断层。三槐王氏世系上朔虽有延绵，但存在二个分岐要点。一部分是认为三槐世系要挂在王元之后的琅琊世系，另一部分认为应挂在王威之后的太原世系。至于北宋灭亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于许多后裔随宋室南渡，也有不少北迁或留守中原，以后元、明、清各朝四处播迁，枝繁叶茂，史书难于记述，各方谱牒纷说不一，所以至今约900年历史的三槐世系也难于理清。
针对三槐世系研究有以上二个难处，本人认为：第一、对三槐世系历史渊源的挂属问题，分清争议要点，开展适当讨论，必要时举办研讨会讨论，能统一认识就统一，不能统一的各自保留观点，求同存异。
第二、我们研究的重点是从开基祖王言的三槐世系进行尽可能详尽的调查、清理、完善。编绘出较为完整的三槐世系总图。这对研究和发扬三槐文化，开展寻根问祖，增强民族凝聚力具有极为重要的意义。
现在，我首先从已经掌握的资料中，就三槐世系的分岐认识的论述，摘录刊登主要论述言论，分为三个部分。第一部分是摘自王大良所著的两本书中，他是站在中间角度论述有琅琊、太原两种说法，莫衷一是，至今悬而未决。第二部分是太原市小店区政协（小店区即太子晋故居地古晋阳地）所著《太原王氏遍天下》文史汇编中张海瀛的文章，从《三沙王氏全谱》及三槐南迁后裔的宗谱记载资料，总结认为三槐世系应挂属在太原世系。第三部分是山东莘县政协所著《槐荫千秋》文史汇编中杨巨源的文章，论述三槐世系应挂属在琅琊世系。供大家研究参考，作为三槐世系研究的开始。
(一) 渊源归属至今悬而未决
达良著《中华姓氏通书-王姓》1993年2月第一版，第169-170页；和王大良著《中华姓氏通史-王姓》，2000年12月第一版，第188页。两书都是王大良所著。观点是："众说纷纭，莫衷一是""关于三槐王氏族源，至今仍是一个悬而未决的疑案。
三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县（今山东莘县）。但关于三槐王氏的来源，则众说纷纭，莫衷一是，唯一共同的是都承认三槐王氏为太原王子晋之后，开基始祖是王言。一种说法认为三槐王氏为琅邪王氏分支。如清修《三槐王氏宗谱》所录王国栋《修谱辨异》及《世系源流》说："三槐王氏，系出琅邪。"琅邪王氏数传至晋丞相导，"导九世孙褒，江陵陷，奔后周，封石泉公，家渭南，为石泉王氏，褒十二世孙抟，相（唐）昭宗，封鲁国公。遭蓝田之祸，其子言遂占籍魏郡之莘亭，别称太原人。"此说主要流传在南方及海外王姓宗族中。
与此说相近的一说也认为三槐王氏为琅邪王氏的分支，但认为是王羲之的后裔。如四川巴县南龙乡《王氏族谱》所载《王氏小引》即说："稽我王氏系出姬姓，籍贯太原，自周灵王太子晋逊位景王，住迹缑山，别姓为王。……至羲之公，徒居会稽山阴县，十数传至佑公……以直道不容于时，尝手植三槐于庭。"
另有一说与此大不相同，认为三槐王氏系出太原王氏，为隋代文中子王通之后，原属河汾龙门王氏，与王抟及其琅邪王氏无关。这一说多流传于北方地区，以山西太原，河南密县等地王姓族人为主此说的代表。
此三说互相矛盾，因而关于三槐王氏族源，至今仍是一个悬而未决的疑案。
三槐王氏的开基始祖，是唐朝黎阳令王言。据北图所藏《王氏世谱》所载赵孟頫《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》，王言的父亲名叫王乾，而非他谱所称的宰相王抟。王乾大概是个普通平民百姓，因而文献上只提到他的名字，而未提他的官职。王乾之子王言，始定居于山东大名府莘县。史称王言官唐末黎阳县（今河南浚县）县令，是个七品地方官，后以子孙贵，追赠许国公。其妻姚氏。
（二）属于太原王氏世系
太原市小店区政协编的《小店区区文史资料-太原王氏遍天下专辑》，张海瀛著《三槐王氏史略》论文的第二部分"历史渊源"中，依据三槐堂嫡系南渡后裔所编的《三沙王氏全谱》等家谱记载，得出结论是三槐王氏源于太原世系。
三槐王氏是周灵王太子晋的后裔，这是毫无异议的。但自太子晋传到王离以后，是出自王离的长子王元即琅琊王氏呢，还是出自王离的次子王威即太原王氏呢，则有不同的记录。
据《王氏通谱》记载，三槐王氏出自琅琊王氏，是王元的后裔。《王氏通谱》一0六卷首二卷，清王庸敬修，光绪二十年（1894）槐政堂活字本，原装八十二册。该谱三槐王氏部分记载王祜是王弘直的后代。从王弘直至王祐，其世系如下：弘直―林―光辅―宠―仲连―绍―玙―及―某―抟―言―彻―祐。在这个世系谱中，从弘直至抟，与《新唐书.宰相世系表》完全相同，唯独关于抟之子的记载，则大相径庭。《新唐书》卷116《王抟传》关于王抟经历和遭兰田驿之祸的记载，与《王氏通谱》的记载，大致相同。但《王抟传》中没有关于其子的任何记载。在《新唐书.宰相世系表》王氏世系表中，明确记载王抟有三子：长子名倜 ，字垂光；次子名倓，河南府文学；三子名伦，校书郎。这里并没有提到王言的大名。说王言是唐昭宗时宰相王抟的儿子，在史籍文献中找不到任何依据。所以，三槐王氏正宗后裔的族谱，都不承认唐末宰相王抟与三槐王氏先祖王言是父子关系。这也就是三槐王氏后裔不承认他们出自琅琊王氏的症结所在。
三槐王氏传到王旦时，已发展成为仅次于皇室的显赫家族。传到王皋时，又以护驾宋高宗南渡之功，揭开了三槐王氏在江南发展的新篇章。王皋居官因与时政不合，遂隐居苏之获扁，是为三槐王氏南迁之一世祖。皋公三子：长曰易，字吾置，袭授殿帅府太尉，徙居昆山沙头，是为东沙王氏始祖，子孙散居海虞、太仓、澄江等处，旧谱称公有启圣开灵之德，耕钓不求闻达，坦然有肥遁之风;次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太博公遗业，居苏获川，为中沙王氏始祖;三曰允（又作胤），字吾曾，官礼部尚书、集贤殿大学士，徙居无锡沙头，是为西沙王氏始祖。东沙、中沙、西沙，合称三沙王氏。这支王氏乃是三槐堂王氏的正宗。记录这支王氏的族谱，在王氏族人特别是三槐王氏后裔的心目中，是最具有权威性的族谱。
《王氏三沙金谱》，又称《王氏三沙统谱》（见《中华族谱集成》）王姓卷第九至十三册，巴蜀书社1995年出版），清代王钟、正承烈、王锡骥等修，始修于咸丰五年（1855），完成于光绪五年（1879），历时24年。该谱记载了东沙王氏51支，中沙王氏28支，西沙王氏152支，原装122册，是一部规模宏伟、支派繁多、取材广泛、内容翔实的大型三槐王氏族谱。
王皋，字子高，以太尉护宋高宗南渡有功，封柱国、太傅，为《王氏三沙全谱》之第一世祖。长子王易，为东沙始祖，该谱尊为东沙二世祖;次子王铎，为中沙始祖，该谱尊为中沙二世祖;三子王允（又作胤），为西沙始祖，该谱尊为西沙二世祖。该谱认为，三槐王氏是太原祁县王氏文中子王通的后代，文中子王通在该谱中占有异常显赫的地位。诸如，该谱的诰敕部分，开篇便是明嘉靖九年（1530）皇帝制曰隋儒王通配祀孔子庙庭的敕命。在始祖像赞部分，第一世祖，是周灵王太子晋的画像;第二世祖，是周司徒宗敬的画像;第四十二世祖，便是先儒文中子王通的画像，并有薛收、魏征、房玄龄撰写的像赞。该说在卷首部分，还载有《文中子世家》，由杜淹撰写，长达1600余字;接下来就是《文中子本传》，长达1000余字。
该谱在《王氏太原合谱前编》中写道："王氏自子晋受姓至汉，元封琅琊、威封太原，二派特著。吾宗太原也。今或采史传、或本世家、或按旧谱，自受姓至宋南渡，为世五十有五"
接下来排列了周灵王太子晋至南渡始祖皋公的五十五代世系。按世系排列，隋代文中子通列为第四十二代，所以被尊为第四十二世祖。由隋代文中子王通至三槐堂王氏始祖王祜，共九代，其一线世系如下：文中子通―福郊―元暕―景肃―政―仲舒―哲―言―彻―祐
王祐次子王旦，相宋真宗，赠太师尚书令、魏国公谥文正。所以《三沙传芳谱旧序》云："余赏遐稽文中子世家，知其为周家之裔。比观文正公旦家传，又知其为文中子之十世孙。其裔散处中原，不可胜述。"
总之，记载三槐堂王氏始祖王祐后裔的这部大型《王氏三沙全谱》，以浓墨重彩的笔法确认，三槐王氏乃是太原祁县王氏文中子王通的后裔。
此外，其它三槐王氏族谱亦有同样的记载。例如，清光绪《延政王氏宗谱》十四卷首一卷，王庆洪等修，昆陵西宅刻本，原装二十七册。该谱以希古公为一世祖。希古公，名贤，字希古，是三槐王氏始祖王祐的第三子王旭的后裔。该谱在卷首的《原姓》中写道："吾姓王氏按遗谱周灵王子晋，二传之后，以爵为氏。其在太原者，皆姬姓。……至晋有右军将军，隋有文中子……后唐之黎阳令言，乃太原之正派，迁大名莘邑，生彻，举进士，为拾遗;彻生祐，后晋天福中为司户参军;又事后周，为南乐令。宋太祖受禅，拜监察御史。尝以家之百口，保符彦卿之无异意……吾姓之所自来，起自太原，迁自莘邑。如水之有源，木之有限，不可紊也。苟有背而之他者，谓之灭宗。"（见《中华族谱集成》王姓卷第七册第5－6页）
又如，清光绪《高仓王氏族谱》十卷，王佐柳等修，三槐堂刻本，原装十册。该谱以仕魁公为一世祖。仕魁公乃三槐王氏始祖王祐之后裔。仕魁公生于元末，明洪武时，自江西泰和徙居高仓，是为高仓王氏始迁祖。该谱在《旧序》中写道："吾族系出姬姓，周灵王太子晋之后。……元封琅琊郡，元弟威守太原……凡二十一望，唯太原、琅琊最著。我肇基祖仕魁公，乃太原之后也。"（见《中华族谱集成》王姓卷第六册第20页）由此可见，三槐堂王氏始祖王祐后裔所修的族谱都认为，王祜的祖父黎阳令王言，是由太原之正派迁到莘邑的。也就是说，黎阳令王言是太原王氏文中子王通的后裔，同琅琊王氏唐末宰相王抟没有父子关系，因而，不属于琅琊王氏系统。
（三）属于琅琊王氏世系
山东莘县政协编《槐荫千秋》2004年1月第一版，第27-28页，杨巨源所著论文《三槐王发祥莘县地》中，根据《新唐书》及《安徽滁州三槐王氏家谱》中记载的唐代王练在王言之前曾任莘县尉，因而确认三槐王氏源于琅琊王氏（该文在《通讯》4期第12页刊登）。
唐代，姬姓王氏后裔王练出任莘县尉，携家迁居莘县（《初篆王氏家乘受姓源流序》："方则，光禄卿，再传至练，为莘县尉，遂徒莘。历数传，至言公，令黎阳。"此事《新唐.宰相世系表》亦有记载）。关于姬姓王氏移居莘县的时间，史有两说。范仲淹为三槐后代王质所撰的墓志铭中说"其先太原人"，至王言时才"占籍大名"。元代赵孟頫为王言撰写的简历《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》中亦说自王言起定居大名莘县。这是"王言迁莘说"。欧阳修和宋祁主持纂修的《新唐书》和《三槐王氏家谱》则认定王练任莘县尉时携家居莘，这是"王练迁莘说"。王练和王言均为唐代人，王言是王练的六世孙。王练迁莘说见于正史，安徽滁州三槐王氏家谱中又有其先祖王练任莘县尉并携家居莘的明确记载，此说应十分可信。王练官职不大，其后代却不乏位高爵显之人。大官携家在外任职，其祖籍莘县并不为人知晓。至王言出任滑州（今河南滑县）、黎阳（今河南浚县）令时，距莘县不足三百里，老家莘县才渐为人知。至王旦成名时，人皆知其曾祖父王言是莘县人，曾任黎阳令，以上各代情况不详，更不知王练曾任莘县尉之事，故范仲淹给王旦的侄子王质写墓志铭时，敢于断言王家由王言那一辈"占籍大名"。至元代赵孟頫给王言撰写简历时，距王旦所处的时代已近三百年，并没有注意到《新唐书》中关于王练曾任莘县尉的记载（县尉这官实在是太小了），而是对范仲淹的结论深信不疑，这也是情理之中。如此一误再误，王氏迁莘的时间便由王练时期变成了王言时期，阴差阳错地被推后一百多年。
三槐堂南渡三沙王氏概述
（王听兰稿）
三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。而南渡三沙王氏又是三槐堂支派中的重要一支。
众所周知，三槐堂是北宋初年王佑在自家庭院手植三棵槐树而成名的，后人将王佑的曾祖父王言（唐末任梨阳县令）追尊为“三槐堂”王氏始祖。因此，三槐堂第一代为王言；第二代王厚（关于王厚公有争议，有关史书未载，有关家谱载有，暂以家谱为准）；第三代王彻；第四代王佑（以上均为单传）；第五代即王佑所生三子，长子王懿、次子王旦、三子王旭；第六代10人，即王懿生子王睦、王琼、王贽三人，王旦生子王雍、王冲、王素三人，王旭生子王粹、王质、王玄、王瑞四人；第七代即王佑的曾孙，有记载的共20人，他们是：王克、王准、王恰、王整、王检、王靖、王厚、王固、王坚、王巩、王本、王硕、王凝、王常、王奥、王毖、王规、王复、王元、王忖等，其中王固、王常、王奥、王巩是王素的儿子；第八代中王巩的儿子王皋，成为三槐堂南渡三沙始祖，也就是说，王皋的兄弟以及他的前辈均为其他支派的三槐堂王氏。
因此，所谓三槐堂南渡三沙王氏（以下简称三沙王氏），是指北宋末金兵入侵宋高宗南渡时，三槐堂第八代王皋（王巩之子，字子高，世袭殿帅府太尉）举家护驾孟太后，随宋高宗南渡长江，定居苏州荻扁乡（又称荻川），生三子：长子王易，字吾置，袭殿帅府太尉，迁昆山沙头一带，称东沙支；次子王泽（作为纟），字吾伍，世守荻扁乡，称中沙支；三子王盈，分居无锡白龙山一带，称西沙支。这三支三沙王氏后代几经迁徒繁衍，散居各地，至800多年后的民国初年，已经是枝繁叶茂。三沙王氏繁衍至今已有30多代，笔者所在的《尚儒王氏宗谱》属中沙支，笔者是中沙支第28代。据《尚儒王氏宗谱》记载，当时三沙王氏的东沙支、中沙支、西沙支各分支派的地域或分布如下：
（一）、东沙支
昆山沙头支 太仓在城支 半泾支
西门支 官长路支 金匮砖桥支
界泾支 鹅湖支 东湖堰头支
无射弓支 五牧杨村支 顾码头支
杨村支 秦塘泾支 吴县长沙山南濠支
东西两洞庭山支 木渎镇支 阳邑龙潭头支
江邑古塘阴古山支 万岁桥支 砂山支
宜兴涧溧支 无锡白沙圩支 杨家圩支
菱岸支 下高奚村支 在城真应堂巷支
东方庄支 后竹场支 曹庄支
（二）、中沙支
长洲县荻扁沙支 江阴清化沙支 苏郡大儒巷在城支
水潭支 陆安庄教车里支 华墅支
长兴尚儒支 吴县西华支 祝塘支
靖江东双华支 阳邑南宅镇支 常郡在城支
周城李家桥支 宜兴（氵鬲）南支 湖头支
（氵鬲）湖西后庄支 东置桥支 祝科支
湖荡桥支 杨堰圩支 荆溪谢庄支
溧阳破圩支 无锡横泾支 金匮梅里湾支
走马塘支 南北啸嗷泾支 鸿由支
（三）、西沙支
沙头支 江阴在城支 张桥港支
江阴东场支 在城支 江阴马家湖支
观庄支 宜兴和桥尖上支 南门长街支
宜兴诸村支 北门树巷支 荆溪塘东支
阚庄支 苏郡高桥支 秦塘泾高田岸支
赤湖宕支 中村支 司马墩支
梁塘桥支 泾头浜支 吴县鱼洋山支
排舍支 吴县窑里支 雁荡支
常熟宛山支 夏程荡支 常熟在城支
南塘支 常熟山塘泾支 王宅嘴支
长洲下墅支 万思桥支 鸡坑斗山支
北庄支 西沙分支 田岸支
西斗门杨家桥支 万安桥支 五牧富头浜支
石棣桥支 四宝里支 黄泥湾支
马塔浜支 堠山苏团桥支 奔巷支
寺巷日九里泾合支 下高西支 毛道桥支
丁塔支 东亭长漕合支 杨尖周泾合支
富安山下支 王二房桥支 荆溪堰口支
南庄支 瞻桥支 周墅支
麋巷桥支
三沙王氏家谱在家谱目录中颇多。实际上，长江两岸、苏南浙北的王姓支派有许多属于三沙王氏支派。由于一般的家谱名仅冠以地名，所以很难直接从家谱名称上看出是否为三沙支派。现从《中国家谱综合目录》和《上海图书馆馆藏家谱提要》中冠有“三沙”名的家谱目录列举出来，供参考。
一、《中国家谱综合目录》
第173条，《王氏三沙全谱》三卷首一卷（清）[江苏]
第174条，《王氏三沙全谱》不分卷（清）[江苏]
第175条，《王氏三沙统谱》不分卷（清）[江苏]
第231条，《王氏西沙支谱》二十五卷首一卷、末一卷（清）[江苏无锡]
第243条，《东沙古塘王氏宗谱》十六卷（清）[江苏江阴]
第244条，《东沙筑塘王氏宗谱》三十卷末一卷（清）[江苏江阴]
第245条，《绮山东沙王氏支谱》十六卷（民国）[江苏江阴]
二、《上海图书馆馆藏家谱提要》
第73条，《王氏三沙宗谱》不分卷（清）[江苏]
第74条，《王氏三沙统谱》三卷首一卷（清）[江苏]
第75条，《王氏三沙续修大统谱》不分卷（民国）[江苏]
第242条，《王氏三沙宗谱》不分卷（清）[昆山]
第243条，《王氏三沙宗谱》（清）[昆山]
第84条，《王氏三沙宗谱（中沙）》十六卷（清）[吴县]
第85条，《王氏三沙宗谱（中沙）》（清）[吴县]
第71条，《唐河王氏宗谱（东沙）》十二卷（清）[江阴]
第246条，《绮山东沙王氏宗谱》十六卷（民国）[昆山]
第69条，《西沙王氏宗谱》十八卷首一卷（清）[江阴]
第70条，《西沙王氏宗谱》二十卷首一卷（清）[江阴]
第87条，《太原王氏皋桥支谱（西沙）》不分卷（清）[吴县]
第88条，《太原王氏皋桥支谱（西沙）》不分卷（清）[吴县]
第268条，《王氏三沙全谱》（清）[无锡]
第269条，《王氏三沙宗谱》不分卷（清）[无锡]
第270条，《王氏西沙支谱》二十四卷首一卷（清）[无锡]
王听兰
三槐堂三沙王氏寻根支派总目
请已经传播在海内外、祖藉长三角的三槐堂三沙王氏后裔们注意，三沙王氏世系已有约400支的总草图，现刊登大支294支派的名称，供你们寻根参考，凡需具体寻根连祖者与本网站联系。 《中华王氏网》
附：
三沙王氏支派总目
（以《三沙王氏统谱》为主，略增其它支谱，且仅记大支）
（一） 东沙支派
A、 已修谱支派
1、江邑长泾镇九曲桥支 2、南汀河安家巷支
3、古塘派锡邑杨家圩支 4、五牧下塘后杨村支
5、界泾支 6、界泾分段塘桥虎家巷支
7、阳邑王家峰支 8、界泾派青苔河支
9、蓉湖三塘支 10、顾码头支
11、低田支 12、常熟祁村迁夏庄支
13、白沙圩杨巷支 14、筑塘南山头支
15、菱岸支 16、菱岸分黄泥霸支
17、菱岸分王典桥支 18、锡邑黄泥绛支
19、宛山荡南浦巷支 20、安阳山上阳庄支
21、社絳支 22、堰头东湖塘支
23、下岛西奚村支 24、西漳小固支
25、小固分西霸支 26、射弓咀支
27、长寿镇高头上支 28、杨家圩仓桥娄巷支
29、鹅湖支 30、钱塘支
31、古塘派林庄支 32、大河头合石塘弯支
33、前山东坊庄支 34、长泾王墅湾江邑西大街合支
35、杜家桥王家巷支 36、陆家湾徙索三房巷支
37、塘桥支 38、常熟栏杆桥西庄河头支
39、清水洞桥支 40、顾山奄西支
41、金邑后竹场支 42、万岁桥分（金邑渡马桥、北漍小霸桥、顾
43、鹅湖分苏团桥支 山邓家衖、跨塘桥王市庄、常熟港下）合支
44、瞻桥分田里四房支 45、江阴巷石柱包家小桥支
46、金邑北门长安桥支 47、富安山下支
48、锡（金）邑西门外水沟头陈巷支 49、古塘长泾南巷支
50、古塘分（瑶岸 曹庄 前旺西小陈巷 51、山下分历村景巷支
上车场 北渚河南村 锡城华德桥）合支 52、江邑唐沙支
B、 以下未修
1、昆山沙头支 2、长沙山南濠支 3、太仓在城支 4、东西两洞庭支
5、半泾支 6、木渎镇支 7、常熟尤泾支 8、阳邑龙潭头支
9、砂山万安桥支 10、斜霸头支 11、横河支 12、张泾桥支
13、古塘支 14、长泾北渚合支 15、金邑瞻桥支 16、江阴马斯镇尧泾支
17、红染浜支 18、筑塘分支 19、华塘蓉湖在城合支 20、常邑东河下支
21、兴隆桥支 22、曹庄支 23、昭邑卢庄支 24、常熟三塘支
25、龙潭头分支 26、宜邑后庄支 27、苏郡关北九图圩支 28、夏港镇支
29、阳邑虞石牌头支
（二） 中沙支派
A、 已修谱支派
1、长洲县获溪老基支 2、苏城大儒巷支
3、荆邑谢庄支 4、宜邑祝科支
5、宜邑洋堰支 6、横泾旗杆下合支
7、荆邑堰口支 8、江邑季庄支
9、湖塘里王家村支 10、白鹿支
11、靖江东双港支 12、鸿山北支
13、陶店桥支 14、获扁派陈家桥支
15、跖墓朱家冲支 16、荆溪川埠支
17、坊桥派北观庄支 18、获扁派厚桥支
19、啸傲泾彦洋公支 20、金邑梅里湾桥支
21、鸿山支 22、湾桥分（西宅南河桥 安镇王家霸）支
23、梅里湾桥迁顾庄支 24、石桥头范巷支
25、暮塘桥西村支 26、五牧北洑巷支
27、走马塘支 28、板村西仓堰头支
29、荆邑上城支 30、长兴尚儒支
B、 以下未修
1、吴县西华支 2、常郡在城支 3、陆安庄教车里支 4、宜邑梧村支
5、白鹿徙常熟福兴河 福车圩支 6、方海渡支 7、江邑水潭支 8、江邑清化支
9、宜邑滆南支 10、南宅支 11、江邑南桥支 12、阳邑张墅支
13、江邑华墅支
（三） 西沙支派
A、 已修谱支派
1、锡邑开化沙头支 2、沙头派（六店桥 颜巷 场桥 仙河头 王
3、场前支 浜囗 青桥头 尚库桥 北垄）支
4、方湖寺后底水车头支 5、马浪头徙杨家囗崔巷支
6、南津下支 7、沙头堂前支
8、烧香浜支 9、车浜头支
10、漆塘支 11、走马絳支
12、新安太平桥支 13、更楼桥殷巷大坟头支
14、河潭桥（后洪 王家庄）合支 15、周泾后单巷支
16、周泾王家巷支 17、白茆支
18、梁塘桥王巷支 19、新桥西庄支
20、青祁南荡支 21、杨名青祁支
22、万思桥支 23、杨巷分西胶支
24、前州朱家浜支 25、张桥港合（北桥头 祝埭桥 陈姓桥 蒋洞26、新安老人桥支 桥 乌舍浜 毛坟桥郁巷）支
27、吴家桥 万泾桥 西坳坊前 寺前 28、吴县长山乡窑里支
画师桥 李巷 张吴桥 蒋巷合支 29、窑里合铜坑支
30、窑里迁锡城支 31、鱼行桥支
32、秀才浜合山东下张巷支 33、西湖塘 大溪桥 东湾里 席巷 王湾里 宋34、陡山车巷支 巷合支
35、王家堰分石泉支 36、王家堰分刘家桥支
37、杨名北庄支 38、北庄分小岸头支
39、青阳王家村支 40、江阴荡南支
41、六国桥支 42、糜巷桥支
43、怀仁乡尖上支 44、尖上分二房廊下 夹山巷 菰里支
45、鸡坑支 46、梅里俞巷支
47、进昌桥曹李巷合支 48、上舍木杓斗支
49、开元乡大涧桥支 50、陡山东房西宅支
51、观庄派毛道桥支 52、毛道桥分张维桥支
53、九里泾支 54、跨塘桥分后木桥支
55、西高山西山下支 56、东亭支
57、泾头浜支 58、贝沙桥油车浜支
59、方湖寺东薛巷支 60、方湖寺后支
61、黄泥桥支 62、北岐头合西曹支
63、江溪桥 西北塘桥下 刑树桥 隈湖 64、锡邑在城支
西张鲍巷 金邑北塘合支 65、北庄西巷锡邑在城锡邑西门合支
66、严家浜支 67、烧香浜分阳春桥支
68、坊桥下庄支 69、观庄分中桥仙河头支
70、南桥高车渡支 71、金城湾朝东巷支
72、丁塔上坊支 73、丁塔杨巷分沿扒岩支
74、靖江侯何市支 75、陡门杨家桥支
76、杨家桥分大孙巷支 77、杨家桥分丁山镇支
78、张王街支 79、草墙门支
80、马塔浜分姚巷支 81、常熟宛山支
82、江阴阳岐支 83、江阴北庄支
84、尧湾闾江照天湾合支 85、席岐庄支
86、席岐庄分尤巷支 87、王宅咀支
88、陆居桥石场西塘合支 89、后村（大房 小房）支
90、坊桥派下场渡支 91、宛山派树巷支
92、苏郡长邑金墅支 93、丁塔派王家宕支
94、孔山支 95、孔山分连杆支
96、黄泥湾桥支 97、陡山王家参桥支
98、王家堰乡村东支 99、毛坟桥邵湾里支
100、泰佰乡现庄支 101、观庄分（鹅湖瑶湾 施家霸 夏连桥）支
102、观庄分（鰲塔桥 唐絳桥 板村言西霸 103、泰佰乡长田岸支
夏田桥黄泥岗 鸿山东咀 吴家桥 后严东山头 104、日辉桥四堡里支
张公桥河东湾 大霸头 彭祖墩）合支 105、观庄王二房桥支
106、王二房桥分（王长桥 梅园 石 107、兴柳巷 林家巷合支
柱头 参桥头 高阡桥）支 108、中村八千荡支
109、甘露小桥分陈墅支 110、田庄张村庙下合支
111、阚庄支 112、大岸桥支
113、五牧富头浜支 114、富头浜分（玉祁 徐家舍 塘田里）支
115、堠山堰头支 116、堰头分探花墩合小库头支
117、堠山分（东庄 宜邑分水墩 蒋湾 118、苏团桥分王泥湾支
苏团桥 唐公桥）支 119、高田岸支
120、芙蓉山大河头蒋巷支 121、雁荡支
122、雁荡分小南霸支 123、刘塘桥贲巷支
124、北岐头西曹合支 125、长漕支
126、江阴宝池王家巷支 127、江阴宝池顾家桥支
128、南门下塘大码头支 129、大桥衙 丁昌桥支
130、南门外长街支 131、鸡坑分后坊桥支
132、赤湖荡支 133、赤湖荡分马磐里支
134、排舍支 135、潭塘桥石园支
136、司马墩支 137、江阴在城 南街 善政桥支
138、天授乡夏城荡支 139、大仁巷支
140、马塔浜支 141、丁塔分（东北塘 王巷 大蠡墅 堰桥八142、丁塔分靖江支 丈里 王母桥）合支
143、丁塔分杨家巷支 144、塘头支合（前旺 西后桥 九里巷
145、宜邑褚村支取 孙家衖 王巷 张家巷）支
146、石埭桥支 147、荆溪古塘东支
148、鹅子岸分荆溪桃圩支 149、锡邑鹅子岸支
150、荆溪凌义渎支 151、仓下王巷支
152、鸡坑陡山分丁塔支 153、苏埭巷分西北塘 钱茎支
154、苏郡皋桥支 155、江阴维常村支
156、东常支
B、 以下未修
1、万上桥四堡里支 2、西章村支 3、万安桥支 4、长安桥支
5、周泾羊尖合支 6、马家湖支 7、横塘镇八堡里元塘支 8、金邑坊桥支
9、吴县渔洋山后支 10、江邑北外支 11、梓堰桥支12、下垫司徒桥王庄合支
13、常熟在城支 14、长洲县下墅支
赣湘世系
赣湘王氏的始祖王该，其先为太原人，该公父吉公，唐僖宗时仕为殿中侍御史，迁吉州刺史。时值唐未，战乱频仍，该公为避战乱，由太原迁至四川，又由四川迁到吉州，子孙繁衍，成为太原王氏赣湘支。
该公字元仁，为一方乡邑，向来好善乐施，凡近居之人，无有饥寒失所者；老氏浮屠之徒，亦往往筑室畀田而食之，以故邑人咸不称其名，尊称为老者。
该公八传至奭，奭有三子，长庭珪；次庭璋，字才臣，少年有志，欲有为于世，北宋未年天下大乱，遂筑草堂于泸溪之上庭，与其弟庭珍相与歌吟，不肯出仕。
庭珪公，字民瞻，号泸溪，生于宋神宗元丰二年（1079年），卒于南宋孝宗乾道七年（1171年）。宋徽宗政和八年（1118年）进士，授迪功郎即调茶陵丞，以与上官不合去职，归隐泸溪，筑堂于城南，号曰泸溪草堂。南宋高宗绍兴年间，胡铨上书忤怒秦侩，坐贬岭南，亲朋好友无敢通问，庭珪独送之以诗，因而坐罪谤讪流放辰阳。孝宗初年，除国子监主簿，以老求去，主管台州崇道观，再召转授左宣教郎，直敷文阁。庭珪一生业儒，著作甚丰，重要的有《泸溪集》五十卷、《易解》二十卷、《六经讲义》十卷、《沧海遗珠》五卷等。庭珪公有一子頔，字叔雅，頔公有三子，长詹，季炎年、午。炎年公号梅边，学者称其为梅边先生，著有《吾汶稿》等。
庭珪公七传至辅泰公，之东曙，别字明斋，元至正三年（1343年）以名孝廉循例授湖南善化教谕，卒于官。其子汝砺公乃徒居湘潭泉冲，于是江西王氏进入湖南，合成赣湘王氏，汝励公的先世该公，遂被尊为赣湘王氏始祖。
潮州世系
王审知四传至王坦，初居泉州开元寺巷，后由泉州徒居广东潮州，是为“王氏潮州祖”。
坦公有四子，三传至王国昌，亦有四子，长大宝，字元龟，南宋高宗建炎年间廷试榜眼及第，授南雄州教授，兼崇政殿说书。孝宗即位，除礼部侍郎，再迁兵部侍郎，升礼部尚书。次大鼎，叙承奉郎；次大奎，为承务郎；次大纲，官东莞令。
大宝公七传至天佐，字仲舒，元朝延佑进士，授承事郎，转大理事评。其后子孙散布于潮安、普宁、潮阳一带，盛极一时。至明未清初，尤其是清中叶以后，潮州王氏飘流出海，远徒南洋，王氏子孙又在南洋的开发中大显身手，名扬中外。
琼崖世系
琼崖王氏为三槐王氏之后裔，始祖悦公，为王祐公之裔孙。悦公，又名居正，字刚中。少嗜学，工文辞，南宋高宗三年（1129年）中举，联捷会试十二名进士，殿试二甲一名，钦点翰林院编修。后累迁侍讲学士，改兵部郎，出为温州监察御史。绍兴十一年（1141年），晋礼部尚书，授观文殿大学士，同平章事兼枢密院，赠太师、龙图直学士。绍兴十五年（1145年）春奉高宗命巡视广东，及至琼崖而卒，谥文义。悦公才高学博，仪观丰伟，声音洪畅，著有《三经义解诗书礼辩学》等。
悦公有二子，长斗魁，字星垣，侯选儒学教谕，袭封知府；次斗赳。斗魁公随父至琼崖，因海盗扰攘，难归故里，遂定居于此，是为居琼崖始祖。
斗魁公有九子，其第五子尚信，字近义，由始居地琼州那大迁居文昌白石新村，尚信公孙清洒，又徒居乐会同南里。此后子孙蕃衍，布及琼州各地，清嘉庆十年（1805年）子孙建王氏大宗祠于乐会田头村，以资祭祀。后裔南渡，现居泰国、新加坡、怡保、安顺及槟城者，人数几占一半。
海外世系
太原王氏之海外播迁，与中西文化交流及中华民族之开发南洋密切相关。远在隋朝，隋炀帝欲通绝域，于大业三年（607年），遣虞部主事王君政与给事常骏等南下，曾专访赤士国（今之宋卡）。唐太宗贞观年间，官左率府长史王玄策奉命三使天竺，宣唐威德。明太祖洪武八年（1375年），文莱一世穆罕默德将其独女嫁与中国钦差大臣王三品，永结同好，明代宗景泰六年（1455年）马六甲国王人贡，帝诏给事中王晖回聘。及至清代，南方诸省民众大批渡洋南下，远走谋生，清中叶以后此风尤著。清道光年间，有王晋卿者在泰国建别墅、办医局、设学堂、开矿场，其后世亦定居于泰。此外，闽台、潮州琼崖及赣湘、三槐诸太原王氏之衍派子孙亦相继南下，足迹遍及新加坡、泰国、马来西亚、菲律宾等地，有的还经此远徒欧美，王氏苗裔在海外，可谓无地无有。
另据“太原王氏研究会”顾问王剑霓先生实地调查：福建南靖县“珩坑王氏”本系“三槐王氏”的一支，元朝至正年间（1341——1368年）居住在江苏太仓，其后人入闽，初居龙溪珩坑村，明代中叶迁至南靖县靖城乡，沿袭龙溪珩坑村名，称为南靖珩坑，亦称“珩坑王氏”。始祖为王宣正，宣正公第五子敬峰公明崇祯时（1628——1644年）迁山边，子大五（季忠）、大六（季义）迁广东潮州揭阳（普宁），大六孙弘毅公出海赴泰，在泰国至今已繁衍九代，一万二千多人，称为“河内王氏”。东南亚各地华人最多，而王姓华侨几占一半。如在泰国，王姓约占旅泰华人的一半，一为“琅琊王”，一为“河内王”，都称“太原王氏”。总会设于曼谷，称“泰国王氏宗亲总会”，下设堂、分会至乡。在国内，“琅琊王氏”在澄海、“河内王氏”在揭阳都设有分会。
南洋的开发，浸透了中华民族同样也浸透了中国文化的智慧和血汗。他们带去了中国的生产技术，更带去了中国文化的传统，对南洋的开发和加强同这些地区的经济文化交流作出了不可磨灭的贡献。
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