台中市孔庙

台中市孔庙位于双十路与力行路的交岔口处。孔庙采仿宋朝四方形宫殿式，正门是棂星门，门前耸立着两座白色牌楼，气势庄严，门后有半月形泮池，池上有座碧水桥；沿池泮后的林荫通道，到庙的中心─大成殿，屋顶为歇山重檐式，显得庄重威严，而斗栱梁柱皆释以宋代彩画，颇为典雅；殿内供奉孔子及其72弟子。大成殿两旁有东西庑，奉祀历代先儒神位，两庑连接礼乐室，后方则供奉孔子祖先牌位的崇圣祠。

高雄孔庙

高雄孔子庙分为旧孔庙与新孔子庙，旧孔庙建于清康熙23年(公元1684年)，日据时期，日人将旧城公学校设次文庙内(今日的旧城国小)，而后历久失修，只剩下一座崇圣祠，祠后有碑林记载着史迹，目前政府已将这里定为三级古迹。而后至民国65年(公元1976年)新孔子庙落成，位于左营莲池潭畔，占地1800余平方公尺，其建筑乃参照宋制山东曲阜孔子庙配置，雄伟肃穆的孔子庙，在每年9月28日教师节当天还会有祭孔大典，这里也成了居民休憩的好去处。

台北孔庙

孔子生于周灵王21年8月27日(阴历)，经专家研究换算为国历的9月28日，因此便将该日订为孔子诞辰纪念日，又称为教师节。孔庙主祀大成至圣先师孔子，以及历代的先贤、先儒，大龙峒老街里就座落着一座清光绪年间（公元一八七九年）建构的“孔庙”，而后历经战争、光复、修复，今日的孔庙，已作为为集会、讲座、读经及书法等研习课程及艺文活动之用，每年的九月二十八日，是孔子诞辰纪念日，当天还会举行隆重的祭孔大典，表达对孔子的崇敬，并且还会有来自各地的国内外人士来此观赏由学生在大成殿外的月台上，表演八佾舞。

屏东县孔庙

已有一百八十多年历史的屏东书院，即今之孔庙，是屏东县内惟一的书院建筑。清嘉庆二十年（公元一八一五年），凤山知县吴性诚为振兴地方文教风气，与阿猴地方人士包括总理岁贡生郭萃、林梦阳、捐首萧兆荣、萧启德、江启源、郑纯修、黄绍钟等议定基址，筹划规模，嘉庆二十年元月兴工，同年十二月竣工，由于经费不足，只初步完成建筑结构，并未彩绘油漆，后由阿里港县丞刘荫再商请郭萃、萧启德、萧启元协助劝募，始成规模。当年的旧址位于现今中山公园内，有房间三十六间，前为讲堂，后殿奉祀文昌帝君、程子、周子。清光绪三年（公元一八七七年）重修屏东书院，为彰显前贤创建之功，特将当年公议所设的规条，刻碑立于书院内，至今尚存。光绪六年，郑赞禄加以重修，并筹款资助兴学，是当时下淡水的文教中心，士子讲学之所，文人四墨客考课之场。光绪二十一年（公元一八九五年），日本据台后将屏东书院改为孔庙，奉祀孔子，配祀颜子、曾子、思子、孟子四大贤人，及周子、二程、张子、朱子五大儒，但因书院的资产已全部捐给阿猴公学校奖学金，庙中缺乏经费修缮管理，日渐荒废。公元一九三七年，日本人为执行都市计划，计划将孔庙迁建他处，适日本考古学家东京帝国大学教授藤岛彦治来台进行文物调查，亲往孔庙考察后认为：“台岛虽有几多文献，而能依原形以保存者，惟屏东书院与澎湖文石书院而已，若改筑，必依旧形，是所切望”，而当时履任的屏东市长宗藤大陆尊崇孔子，又雅好此古老建筑，即拨助日元一万元，依原样拆迁至胜利路现址。民国三十四年台湾光复后，政府虽有鉴于孔庙破旧荒凉，几度筹款修葺，但修护工作多因陋就简，直到民国六十六年，县长柯文福委托名建筑师汉宝德教授主持修复研究工作，于民国六十八年修复完成，终于恢复旧观。

苗栗县象山孔庙

兴建于清光绪27年（公元1901元），当时日人占据台湾，积极消灭我国传统文化，因此该地有志之士，建立玉衡宫作为掩护，开设象山汉学院，讲授论语、孟子、大学、中庸等经典，并奉祀孔子神位。1974年地方士绅倡议改建，将孔庙独立。象山孔庙位于头屋乡象山村，属于头屋乡的四大风景区之一，象山孔庙的特色是位居高坡，地势高耸，视野极为辽阔，纵目西眺，苗栗盆地的平畴绿野，尽收眼底，气势磅礡。殿宇高耸，庙前种植排排的椰树、龙柏，非常庄严。 修建后的孔庙，庙堂向前挪移四公尺，后殿改为崇圣祠，中堂改为大成殿，仪门之外加筑一面照壁，上书“九仞宫墙”，每年九月二十八日均在此举行祭孔大典，彰显圣人教化之道。孔庙现仍保存四座碑记，分别是屏东书院章程碑记、屏东书院租条碑记、东山书院改筑纪念碑、重修孔庙碑记，于民国七十四年十一月列为国家三级古迹。

彰化市孔庙

清雍正4年（公元1726年）创建，现貌之格局系道光10年（1830年）大修之结果，列属台湾一级古迹，其中以主殿“大成殿”之建筑雕刻最为精美。殿内奉有先贤圣人牌位，正中祀有孔子神龛一座，其上悬挂“道贯古今”、“与天地参”二匾，前为蒋经国先生所题颁；后为清乾隆皇帝所御赐。为台湾中部文教发展之重要象征。原规模宏整，除孔庙外，尚有白沙书院、明伦堂等设施，现存大成殿、东庑、西庑、后殿祟圣祠、戟门及棂星门等。至棂星门外之礼门、义路、泮池、宫墙等皆毁于日据时期，甚为可惜，现今之彰化孔庙，仅保留原规模约三分之二，曾于民国67年据原状重修。