他们带来金门、漳浦、南安等地十几本族谱，有数部族谱认宗。七百多年前，他们的祖辈从这里走出；七百年后，后人执族谱互溯同源——

图片：丰州社坛村郑氏祖厝。

图片：郑公坟（左）旁还有一清代夫妻墓。

图片：郑氏族人来到丰州社坛村郑氏祖厝上香。

“双路口”究竟在哪里

在漳州发现的一部漳浦营里郑氏族谱，其“家谱小引”中，多次提到了南安“双路口”这一地名，称其先辈是如何从那儿走出来，“负骸而走，自泉至漳，由漳而浦”的，还标明了双路口就在清源山的西北峰方向。该族谱中还提到郑成功曾往漳浦叙其亲，“盖清源之支裔”，怀想起了故乡的“社稷坛”和元宵节张灯结彩的热闹景象。

这一珍贵记载引发了诸多郑氏族人的关注，于南安广泛地展开了调查，“双路口”究竟在哪里？ 经过多方寻觅，远在天边，近在眼前———最后调查结果指向了丰州社坛村。 社坛村中人说，该村原有一社稷坛，数十年前遇毁，过去元宵有在上面扔包子的习俗。

昨日，武荣郑氏族人近百人会聚于社坛，他们中有研究郑成功的老一辈，有编撰族谱的长者，他们到了社坛的郑氏祖厝等处，还详阅了不同地方的郑氏族谱。

一位长者激动地说，没错！这应该就是漳浦营里郑氏族谱里描述的南安“双路口”，瞧，这里望向清源山，恰是西北峰，与记载吻合。

熟悉丰州地理掌故的王赞成先生介绍说，社坛郑氏祖厝前系一条古道，古时候，一头通往永春、德化的山路，一头通往泉州沿海的海路，故被称为“双路口”。

如果说来自漳浦的族谱让人们找到了郑成功更早的先世，那么，来自永春的一本族谱，则是迄今为止发现追溯郑成功先祖入闽情况最详细、最早的一本重要族谱。永春郑伯恭先生辑录的该族谱内记载：“吾祖谙于军旅之事……吾祖率部驻守丰州社稷坛，并屯田自给军食……”

现场的老先生们通过上下文解读，分析认为，永春这本族谱再一次印证了丰州走出武荣郑氏之说。

经过昨日一天的研究与探讨，郑氏族人向记者公开了他们的最后考证意见，“双路口”确定就在丰州社坛！这一考证对国内关于郑成功的研究具有极其重大的意义。据介绍，连金门也有郑氏捎来族谱，往丰州社坛寻根了。

石井郑氏从丰州走出

石井记载，石井郑氏源自武荣，但更具体一点就没有交代了，成了一谜。昨日，谜底揭晓了，石井郑氏也是从丰州社坛走出来的！

昨日现场，在南安省新前山林的郑氏ZZ族谱中，寻找到了一条记载，直指石井郑氏就是从丰州社坛走出的。通过各族谱之间的互相印证，在场的石井郑氏后裔也表示了认同。

石井郑氏还表示，漳浦营里郑氏族谱上记载的先世关系与石井郑成功先世有关，如确认对得上的话，将弥补以前的空白。

“隐石公”与“达德公”

记者采访中得悉，石井记载，石井开基祖是隐石公，传至十二世出了郑成功。

泉州市郑成功学术研究会延平分会郑新新先生接受记者采访时说，漳浦营里郑氏由泉州郑氏前往开基，一本残缺族谱记载了大量关于郑成功鲜为人知的资料，也提供了进一步研究郑成功先世之谜的可能。该族谱曾经过厦门洪卜仁等专家学者研究，被认为较真实可靠，石井郑氏也对该族谱表示了信任与接受。

该族谱中记载的“四德公”为四位亲兄弟，其中光德公是漳浦营里郑氏开基祖，其中达德公是南安石井郑氏开基祖。

不同的是，石井记载始祖是隐石公！

经初步研究考证认为，隐石公和达德公很可能是同一个人，隐石公之“隐石”，估计蕴含了“隐居石井”之意。同时，最新还发现，“四德公”之父文钦公，即没有往漳浦，也没有住丰州，而是随着达德公居住在石井！

此外，石井还记载，隐石公之墓在清朝被焚毁。

而漳浦营里郑氏族谱则记载，达德公之坟于清朝被黄梧焚毁。

这一点也相同，族谱间互相印证中，达德公极可能就是隐石公。

据有关人士介绍，漳浦营里郑氏族谱经泉州市郑成功学术研究会延平分会核实，被认定是较真实可靠的，其发现意义甚至比2002年发现《明末版石井郑氏族谱》更为重大。

丰州社坛仅剩少数郑氏

昨日，丰州社坛。

村人围观，惊奇地看着热闹。

破旧的社坛郑氏祖厝来了许多人上香。

旁边看热闹的当地妇女忍不住说，村中就剩这么一户姓郑的人家，单靠自己的力量哪能够维修祖厝啊？

据了解，永春那边曾欲到此寻访郑氏，却听说丰州社坛现在没郑氏了，遂作罢。社坛村郑万全说，其实丰州社坛还有郑氏！他们这一户人家就是，一家子有八九口人。另外，村中还有其他少数原来姓郑的人家，只不过后来改姓了，其他的都迁出了。

据郑万全介绍，他们一家留在村中，世世代代看守着“祖公”墓，以及照管着祖厝。

在社坛村，倪郑两姓是“亲同”，据说古时倪郑联姻，夫妇俩交代后辈，往后要一同敬祖先，莫分开。因此如今逢年过节，倪郑两姓氏人家要相约一同敬祖先。

记者看到，郑氏祖厝前，有一古老的旗杆夹，老一辈人说，那是明代留下的 ，明显是武官用的旗杆夹。

每一年“年兜”、清明、七月半、冬至、“七娘妈生”，郑万全一家都要到祖厝“敬公妈”。

据介绍，丰州社坛郑氏族谱无存。

郑公坟内葬的是何人

郑万全一家，世代留守在丰州社坛，守护郑公坟。

郑公坟里究竟安葬的是谁？郑万全摇头说不知道，只知道那是“祖公”的墓。

郑公坟修建于何年代？郑万全依然表示不清楚。

他说，如今可计算出的是，家中至少已有七代人守着这墓，而且更早几代估计也有在守着，只是无法再追溯到那么久远的事罢了。

昨日，郑万全等人领着记者穿过龙眼树林，经过了姜相墓，不远处就见到了郑公坟。墓碑上写着“城坛郑公祖坟”，没有具体的名字。据介绍，城坛，与“社坛”谐音，应该就是这里的地名。

古墓里安葬何人？为何年代？还有待进一步考证。

清代夫妻墓之谜

就在郑公坟边还有一坟，碑上面写着“俭慎吴氏贸斋郑公”。

丰州王赞成先生识别后认为，这应该是清代夫妻墓，古代女子常无名，“俭慎”不一定是吴氏的名字，而贸斋就是名字了，富有着那一时代的名字特色，时兴以“斋”为名。

郑万全说，他们一家守的是左边的郑公坟。而右边那一坟，估计是早年守墓人的墓。

郑公坟的边上还有一郑贸斋夫妇之墓，他们真的是一对夫妻守墓人吗？死后安葬在要守护的古墓之侧？继续守护着，默默相伴左右……这也有待郑氏族人继续寻根问底。

为何会专门有一户郑氏人家留守社坛看守古墓，也成了人们急欲解开的谜团。

据了解，国内不时出现一些所谓的郑成功先世记载，但经过仔细核实后，很多记载缺乏真实性。但是，也有一些被证实真实性的族谱陆续被发现。

昨日，武荣郑氏族人各自把族谱亮了出来，共同进行交流与研究，今后还有望继续发现新的内容。