晏公：《敕封天后志》卷下载：“时有负海怪物曰晏公，每于水中趁江豚以嘘风，鼓水妖以击浪，翻溺舟辑，深为水途大患。”经妈祖大施法力，“始惧而伏罪，后嘱之曰，东溟阻险，汝今统领水阙仙班，护民危厄。由是永依法力，为部下总管。”《湄洲屿志略·卷一》：“有晏公者，浮海为怪，神以法制之。……命为部下总管。”

嘉应、嘉佑二神及水阙仙班一十八位神将《敕封天后志·卷下·收伏二怪》条：“时有嘉应、嘉佑，或于荒丘中摄魄迷魂，或于巨浪中沉舟破艇。……并收之，列水阙仙班，共有一十八位，凡舟人值危，披发虔请求救，悉得其默佑。”《湄洲屿志略·卷一》称：“时有二魔，一曰嘉应，一曰嘉佑……并录为将。”

对照湄洲的晏公、十八神将与泉州的廿四司，都同样从祀妈祖，但差别太大，名止完全不同。

从宗教学的观点来看：

一是湄洲之神皆为妈祖生前所收的妖魔，地区限于莆田附近；泉州之神则皆早于妈祖，相当大部分不是莆田地区的信奉神，大都史有其人，事实上是把道教中有关航海的神和泉州一带信奉的有关海上航行、海外移民的地方的神祗及忠臣义士纳入廿四司，包罗万象，收录全国了。

二是湄洲层次较低，湄洲诸神信仰较为原始，迷信性较强，还未衍化成一个民间信仰的系统。泉州层次较高，较为完整，带有浓厚的泉州特点，形成了泉州海神的主从神祗系统，通通归入妈祖派下的神系，有较强的教化性与政治性。