台湾世新大学教授王津平：我做梦都没想到会这里来！感觉这几年祖国发展很快。到自己祖先的地方来，我们的根永远在这里……

台湾大学同学黄今宜：王老师的话让我很感动，回到自己的祖国，心情很激动……

其实说起台湾同胞祭祀黄帝陵，这里面要提到一个人，就是台湾早期的抗日领袖--邱逢甲，邱逢甲当时在岛内组织抗日，因为寡不敌众失败了，就回到大陆，回到大陆之后他做的一件很重要的事情就是到黄帝陵拜祭，他当时写了一首诗，其中有这么两句话，叫做"袖中一卷英雄传，今日来登黄帝陵"。就表达了他自己觉得抗日没有成功，愧对祖先的这么一个情怀。

无论是邱逢甲老先生，还是到现在依然念念不忘到大陆寻根的台胞，说到底，两岸本是同根源，台湾与大陆都是中华民族的一部分。滚滚的黄河不仅养育了我们共同的祖先，而且孕育了我们共同的、伟大的华夏文明。台湾同胞祖先从近的血缘来说，多数是从福建、广东迁移过去的，再远一点，就是来自黄河边的中原地区。来自中原的文化，辗转流传到福建，再经由福建传至台湾，历经历史的演变和人文的变迁，就形成了目前两岸共同的闽台文化体系。

闽南原本居住的是古百越族，晋朝后始有中原汉族开始大批移民闽南，之后有两次的大规模移民。

根据厦门市闽南文化学术研究会会长方友义介绍，福建原来是有一些原住民，秦汉以后，特别是唐朝，当时天下大乱，所以有一些移民到福建省。以后在东晋末期、明末清初有几次大移民，特别是两次的军队进驻，一次是陈政、陈元光父子，当时是为了征服当地的叛乱，再来就是王潮、王审知建立"闽国"，有大量将士和家属移民过来。这里面多数是从河南多来，如陈政、陈元光是河南光州固始人，所以主要的文化是从河南过来的。

厦门市闽南文化学术研究会副会长范寿春认为，闽南人从河南过来有很多根据，一个是别人叫咱们"河洛人"，就是黄河、洛阳的人，话叫做河洛话。另外泉州有一条桥叫做洛阳桥，一头连着泉州、一头连着惠安，是宋代建的古桥，本地叫它"落阳桥"，也就是"洛阳桥"。因为这边的人是从河南过来，也就将祖籍地名字用来命名这座桥。

来自中原的文化与闽南本地原住民文化相融合的结果，反而让闽南文化有了发展自我不同特色的契机。

方友义认为，闽南文化不仅仅是河洛的文化，还包括原住民文化，还有外来的文化。因为沿海有对外的通商贸易，比如泉州，还有阿拉伯、波斯大量做生意的人来这里定居。所以闽南文化是以来自河洛的河南文化为主，但也是多元的文化。

文化的变迁与经济的兴衰有着密切的联系。闽南的文化始终是跟海港文化的发展相跟随的。

方友义介绍说，闽南港口的贸易是向全世界开放的，泉州的刺桐港，在宋元已经非常出名，非常繁荣，后来可惜港口淤积，漳州的月港取而代之，月港（堵塞）以后，中心就移到厦门来。所以她很早就是一个开放性的地方，外来的文化必然就会进来、融合，所以闽南文化也是一直在发展。

在经济起起落落的过程中，闽南地区的文化，经过近千年的发展，便以漳泉的闽南传统文化精髓为基础，广收博采，形成如今涵盖漳、泉、厦的的闽南文化。

关于这一方面，方友义进一步介绍说，闽南文化因为她的方言、她的地域、她的族群，造成了她的特点。闽南原来田地比较少、山多，所以大部分人向外面开拓。过去台湾、南洋的非常多，比如新加坡，75%以上是华族，其中多数也使闽南人，包括菲律宾、印尼、马来西亚这些国家，都有很多闽南人的后裔。

迁徙移居是闽南文化与客家文化能传播至各地的共同原因。闽南人移居台湾开始于宋代，大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。他们披荆斩棘，凿井辟田，终于把一片蛮荒之地，化为海上乐园。

民众的迁徙，必然伴随着文化的传播。这种传播是多层次的。既包括宗族观念的延续，也包括民间风俗、文艺、信仰等等的传承。

台湾师范大学地理系教授潘朝阳作为专家，对此有深刻认识。他认为，台湾四百年来，汉人从福建广东（特别是粤东）过来，台湾人的祖先绝大多数是从泉州、漳州、汀州，还有粤东的嘉应州、还有惠州、潮州着几个地方过来的，这些移民到台湾之后，当然把他们原想的基本的文化形态、文化内容，都带到台湾来。作为汉文化的传统本身，从闽南到台湾文化基本上是一脉相承的，基本的性格、个性是一样的。台湾本身来讲，开台圣王郑成功在1661年到台湾来，把荷兰人赶走之后，特别是闽南地区的是农工商四个阶层的人，带到台湾来。他奉明朝正朔，正式把汉人的文化通过国家的形式带到台湾来，从这个时候开始到1683年，康熙把台湾纳入到清朝版图之后，也就有大量的移民从闽南、粤东移民到台湾来，从台南逐渐地往北、往南，开发的过程当中，土地的继用方式、社会制度、信仰等层次的东西，基本上是把原乡的东西带过来。所以几百年来，包括日据时候，这些传统都没有变化。一直是中国汉文化的传统。

对于两岸的这种由血缘、风俗习惯到到社会制度等的文化传承，最直接也是最有说服力的就是两岸宗族的血缘关系。１９８８年，台湾出版了台湾巨著《台湾族谱目录》，收录２００多姓万余谱牒，细究这些家族的开基祖，大部分来自大陆中原。"台湾省文献委员会"主任林道衡声称，台湾共有１６９４个姓氏。其中陈、林、黄等十大姓氏的人口数累计总和在全台湾各县市总人口的比例中，低于５０％的有新竹县、桃园县及基隆市，其余各县市都超过半数以上?quot;台湾省文献委员会"为以上十大姓氏的堂号源流进行考查，发现大多数都是源于大陆的中原河洛地区。而这种姓氏结构跟闽南地区是非常的相像。这从两地同样的谚语也能看出来：闽南地区称"陈林满天下，黄郑排满街"，台湾则称"陈林半天下，黄张排成山"。

对此，台湾知名人士郭俊次博士认为，不管怎么说，闽台一家亲，人文的一致性是最接近的，中国这么多省，都有地方的文化，但是总源头是中华文化，是中原文化，还有一些地方、地区的文化，所以闽台文化这一支是非常重要的。他从闽南到台湾这根精神的纽带，非常重要。从河南代代传到闽南到台湾，代表中华民族历史渊源。他说，他是世界郭氏宗亲总会的监事会主席，他们的郭子仪公、汾阳王，是在山西……世界郭氏宗亲总部在台北，他们也经常祭祖，祭子仪公……

如果说宗族时隔不断的血缘，那语言就是隔不断的情缘。一声声亲切的闽南语，同音同调，诉说着多少个不断的亲情……

300多年来，闽南人和其它地区东渡的汉人，和台湾原住民同胞一起，开发祖国的这个宝岛，在共同的生活和斗争中，闽南方言始终作为主要交际工具，保留在台湾人民的口中。特别是今天，大陆与台湾的经济、文化等方面的交流更加密切，台湾的父老兄弟不断到大陆寻根、探亲、访友，闽南话显得更加重要。

其实闽南文化并不是只有单一的闽南语，而是包罗万象，有歌仔戏、答嘴鼓、南音、布袋戏、拍胸舞，闽南各地的民俗风情，民间宗教信仰，富有闽南特色的大古厝……

郭俊次博士认为，文艺、戏文，两岸是一致的，他到漳州、厦门、泉州去看，整个模式都是一样，泉州他去看晚会看两遍，表演的等于是他在台南看的，跟他在学甲、台北看的，都是一样的。

一脉相承的文化，使得闽南地区与台湾具有许多共通的特征。

比如，由于移民传统的影响和生存环境的恶劣，闽南人的价值体系更重物质利益和改善生存条件。这种重利的观念在台湾社会也是占主导地位的价值观。闽南人崇尚工商的习俗应始于宋元时期，形成于明清封建皇朝推行"重农抑商"的国策之际，与西方重商义的兴起几乎同步，这不能不说是一个奇迹。台湾开发较迟，闽人大规模移民台湾固然是沿海人口剧增、生活艰难所迫，但主要原因是台湾土地肥沃，"所出之米，足供四五年之用"，自己吃剩的，可运回内地出售，获取优厚的收入。这种重利的观念对近代闽南和台湾的发展产生了重大的影响。

另外，由于带有相当意味的海洋文化特征，因而，相对于民风较为保守的中国北方和内地，闽南人更具开放和向外开拓意识。传统文化注重的安土重迁，"父母在不远游"，在闽南几乎没什么影响力。至少宋元以来，闽南男儿就视出洋为正途。清时期闽南人移民海外络绎于途。尤其是近代以来，闽南大规模向东南亚地区移民。

厦门闽南文化学术研究会会长方友义先生说，以前有句话说，唐山过台湾、唐山过番平，所以闽南的精神特点就是开拓性，敢拼，所以"爱拼才会赢"这首歌在闽南非常受欢迎。反映了闽南、台湾以及南洋华人圈的地域文化特点。（另外）刻苦、勤俭，这都是闽南人（的特点）。

以当时朝廷严酷的禁海令以及落后的航海技术条件，移居台湾是要冒生命危险的，但成千上万具有冒险精神的闽南人为了更美好的生活，宁愿离别故土，东渡台湾，去建立自己新的家园。这种四海为家的观念对近现代闽南地区和台湾的经济开发产生了积极的影响。

因此有人说，闽南人之所以能够掌握经济发展的动力，文化因素是其中一个重要关键。当然，这里必须强调的是，文化本身并没有什么优劣性，而各种不同的文化也应该给予相同的尊重，可是，不同文化所代表的不同民族性，其在经济发展上有明确的差异性，到台湾的闽南人造就的经济奇迹便是一个具体的例子，倘若菲律宾人或马来西亚人在台湾，是否能创造出以往台湾经济奇迹的经验，答案显然是否定的。这凸显东南亚华侨何以能在经济发展上有独特表现的文化面理由。文化是经济发展的第三双手，这双手有其看不见的威力，它是经济发展的动力之一。

闽南人移居台湾以后，虽然在台湾建家立业，但他们的根毕竟在大陆。对故土的深深的眷恋代代相传，逐渐沉淀成为强烈的寻根意识。

方友义认为，台湾的闽南后裔念念不忘的还是他们的祖籍、根源，比如台湾（去世的）人墓碑上都刻有"堂号"，比如永川、洛阳、河南，这都是他们原来的祖籍地。

这种寻根意识在台湾同胞日常生活各方面都能体现。台湾有许多以福建地名命名的村庄，如"泉州厝"、"长泰厝"等等，又如台胞多数是整个家族居住在同一地方，定期回祖籍祭祖扫墓，再如信仰许多来自福建的神灵，信徒们也要定期回福建祖庙进香谒祖。假如没有条件，则隔岸遥拜。

郭俊次博士也认为，祖先是先后（到台湾）而已，这两代外省的是较近过来的，他们的祖先是跟郑成功过来的，较早而已，台湾2300多万，四大民种，闽南、客家、原住民和外省人，他自己是典型的闽南人，他回大陆很喜欢回闽南，他认为自己去闽南的感觉真的不一样，亲像他在台北要回故乡学甲一样，人说落叶归根、落叶寻根，这种感觉足强烈、回故乡看看非常亲切，在台北感觉是比较都市化，回到草地跟乡亲在一起喝茶的感受（不一样），他回到漳州跟地方父老见面感受也是完全一样。

闽台之间的文化联系开始于遥远的古代社会，历经千年的锤炼，闽台文化已经成为中原文化，也就是中华文化的延伸，但同时具有自己的区域特色，内陆文化与海洋文化在这里有机的结合在一起。现在台湾某些人有意地割裂两岸的历史文化渊源，实际上不但是对历史的无知，更是对整个中华民族的一种伤害：

潘朝阳教授认为，两岸的文化隔离是历史悲剧造成的。往前推的话，实际上是100多年来帝国主义对中国的侵略造成中国人本身的分离。这是西方还有东方的殖民帝国主义加诸中国身上的一个病痛。现在我们中国逐渐地在从这个病痛之中康复，要逐渐恢复成为一个健康的人。在这个过程当中，台湾比较不幸。因为台湾从1895年到光复的51年间，是受到日本的殖民统治，难免就造成台湾本身有一些"皇民"这样的阶级或人，观念带过来。现在要有一个工作，包括海峡两岸的读书人，文化历史的共同记忆，是超越政治问题之上的，所以两岸之间尤其是福建根台湾、或者是粤东跟台湾，我们这些知识分子、文化人，通过两岸的不断的文化交流，慢慢地把文化本身、祖先留下来的共同的文化遗产、共同的智慧、祖先留下来的共同的历史记忆，给他接下来、给他恢复，这样子逐渐逐渐地工作到一定程度之后，一定能够水到渠成。

潘教授认为，现在的问题是，很多台湾民众对台湾史本身是缺乏了解的，四百年来，汉人是怎样在台湾开拓，汉文化是怎样发展的，这段历史失落了很久。所以主张台独的政治人物才可能取得他们的利益，加强了这种虚拟的意识形态上的论述。他认为有必要进一步在学术上、文化上正面地把这种虚拟的虚无主义的幻象揭穿。对于我们的大型系列广播《闽台文化从头说》，潘教授也表达了自己的希望：

潘朝阳教授表示，自己当然是乐观其成这样的节目能够进一步发展，他希望中央台能像今天这样请台湾的学者来在空中交流，同时在实际上看要怎样让海峡两岸大家能够往来。他觉得像这样的工作，大家都来共同努力，总之有一个理想，有一个目标，两岸的中国人，不应该再像100多年前一样长久的分离、分裂对峙，甚至于互相对抗。（作者：甘永煌、陈伟建）