近日，厦金宋江阵被列入福建省第二批省级非物质文化遗产，把海峡两岸共有的民俗文化列入省级非物质文化遗产，在我省尚属首次。同时她还是2008年同安传承非物质文化遗产的重点项目之一。历史上金门的宋江阵源自同安，而现在同安宋江阵的师傅又到金门传授技艺，使这一同根同源的民俗再次在“两门”焕发出生机。同安汀溪镇的造水村，是孕育这一特色民俗文化而又致力弘扬光大的山村之一，宋江阵为何在造水安营？她的现状如何？为了追根寻源，我们走进了造水村。
宋江阵 守护一方安宁
戚家军传授宋江阵，造水村民集体练习以抵御倭寇和匪盗的侵扰。
造水村民练“宋江”
大刀舞雄风
双剑亮风采
一方水土一方人，汀溪镇造水村位于同安与南安交界的重山之中，大尖山、牛岭山等高山环绕，风景甚是迷人，不大的村庄显得安静闲适。随同我们前往的同安区文化馆馆长袁和平先生告诉我们，村名造水别有意蕴，这里植被丰茂、雨水充沛，据说每年的雨量常居同安之首，故名造水，是同安著名溪流西溪的源头。但这样优美的地方在古时却常受倭寇和匪盗的骚扰。
进入村庄，宋江阵主力队员之一的村民江开良先生对我们说，明代，戚继光的军队曾在这一带山上驻扎，由于造水村常遭倭寇和贼寇侵扰，因此戚家军向村民们传授武功，让他们有能力守护家园。在流传过程中，这种武功被称为宋江阵、套宋江或简称宋江。江先生说，小时候他就看到祖父和乡亲们练习宋江阵，现在江开良家里还保存着70多斤重的石臼，此乃当年祖父练功所用，据说祖父当年可以用手臂将石臼托平，没有功力之人是不可能做到的。村里的林水池书记说，练习宋江阵还真有实用价值。当年山里常有野猪出没，有一次，50多岁的老村民郭欢，上山在树林中遇到了野猪，这头180多斤的庞然大物向他扑来，他用一双手将野猪的前蹄举起，制服了野猪，这样的反应速度，这样的手力，都得力于平时演练宋江阵。
历史上西溪是一条通向大海的溪流，这条水道曾经是同安往金门、台湾运输土特产的重要通道。造水人和其他同安人，曾顺着这条溪流出大海到过金门，到过台湾，因此宋江阵也在海峡两岸的民众之中传播开来。
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造水人 跨海浯岛传艺
民俗宋江阵，近年来成为海峡两岸民间文化交流的重要活动。
宋江阵舞出民俗风采。
剔刀闪寒光
在采访中，造水村的村民告诉我们，现在造水村仍然有一支人数不少、技艺高强的宋江阵队伍，特别是村里还保留了数十件流传逾百年的宋江阵器械，堪称民俗瑰宝。在造水村民间练宋江阵的风气传承不衰，早已成为一种民间强身健体的运动。江锯老人今年已75岁，他从14岁开始练习宋江阵，身体非常硬朗。说到高兴处，江锯老人找来兵器，现场为我们演练起来，一招一势，真是威风不减当年，江老先生告诉我们，宋江阵的民俗活动近来还成了海峡两岸民间文化交流的重要项目。
前不久，同安区文化馆馆长袁和平随剧团到金门演出，无意中发现金门烈屿乡西口小学正在操演宋江阵。从小练习过宋江阵的袁和平悉心观赏，发现其风格与厦门（同安）宋江阵非常相似。在当地热心人士吕合成的联系下，双方进行了宋江阵的文化交流。现在金门县好几个地方都有宋江阵，乃是古时厦门（同安）师傅所传。金门古称浯岛，至今金门人仍认为厦门的宋江阵是正宗的。交流中，金门方面希望厦门能有师傅再到金门向年轻一辈们传授宋江阵的技艺，没过多久，袁和平和造水村民江锯、江开良三人组成宋江阵教练组，来到一水之隔的金门县烈屿乡，为当地的西口小学学生担任了一个月的宋江阵“教头”。在他们的技术指导下，西口小学的“小宋江”技艺大有长进，“林冲的枪法”、“李逵的斧头”、“关胜的大刀”耍弄起来得心应手，虎虎生风。
发源地 注重传承创新
宋江阵在传承的同时注重创新，还被搬上舞台。
海峡两岸有关民俗专家都认为，宋江阵这一民俗文化现象发源于闽南，流行于海峡两岸，而厦门（同安）的宋江阵历史悠久，最具乡土特色，他们对这一宝贵的非物质文化遗产的传承更是倍加用心。
近年来，同安区文化馆把恢复传统项目作为工作重点，并有组织、有计划地进行挖掘、整理。其中宋江阵已列入2008年同安民俗文化重点扶持项目之一，除了在同安区相关镇设立传承点之外，还选择了厦门华兴学校作为这一民俗文化传承与创新的试点单位。
据悉，华兴学校已把宋江阵列为教学科目之一，在学员中选拔成绩优良的同学参加宋江阵的培训，参加演练宋江阵的学生初中、高中都有，这支阵容庞大的宋江阵队伍打破了自古以来全部由男性扮演的常规，女同学也在其中扮演了重要角色。现在这支数十人的队伍中，女生占了相当大的比例。作为宋江阵主力的陈梨君曾在本市的武术赛事中获得剑术地一名，队长叶婷婷还曾经拿过海南国际太极拳比赛冠军。学校负责人告诉我们，在不久前的同安区首届民俗文化艺术节中，从来未上过舞台的宋江阵成了上台表演的亮丽节目，博得了一致的喝彩和好评。
文/本报记者 卢志明 通讯员 杨金娜 陈庆益
图/本报记者 郑 宪
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【名词】
宋江阵
“小宋江”对练。
宋江阵是一种把武学和艺术结合在一起的民俗表演，最早出现于明朝末年，据说源自于戚继光的鸳鸯阵（又称藤牌舞），后来在民间广为流传。由一些练习者在庙会广场上表演。
宋江阵的阵形，模拟《水浒传》中宋江攻城所用的武阵。表演时人数不拘，通常以三十六人或七十二人为组合，有时多达百余人。梁山泊有一百零八条好汉，但宋江阵却以一百零八这个数字为大忌。表演宋江阵时，人数最多只能为一百零七人。传统的宋江阵全部由男性进行表演。兵器主要有钩镰枪、菅刀、剔刀、丈二长矛等，古时抗倭斗争中也有锄头等，充分结合地方特色。宋江阵以锣鼓点场，首先按36天罡、72地煞的顺序亮相表演。开场的是“宋江舞大旗”。接着，梁山泊众好汉纷纷上阵，18般兵器各显神通，展现各种阵势包括打圈、开四城门、巡城、排城、破城、跳中城、梅花阵、龙卷水等，场面十分威武壮观
宋江阵主要流行于闽南地区，后由明末清初漳州、泉州的民众带到了宝岛台湾、金门等地，并广为流传，成为两岸共有的民俗文化活动。在台湾，宋江阵还衍生出了“金狮阵”、“白鹤阵”与宋江阵合称为“宋江三阵”。前不久，厦金宋江阵被列为福建省第二批非物质文化遗产保护名录。
文/图郭小蓉 王云
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“宋江”渡海到台湾
最近，厦门旅游文化学者彭一万先生到台湾考察时，对台湾宋江阵与厦门的渊源有一个重要的发现。在台湾嘉义的一所博物馆里面，对“宋江阵”到台湾的原由有详细的记载。
民族英雄郑成功收复台湾之后，大批闽南人随之前往垦殖台湾。其中有很大的一部分是同安人。很自然的，他们把家乡“宋江阵”的民俗也带到了台湾。在郑家军中，有一位谋士叫做陈永华，是同安人。为了让到台的民众有守护家园的能力，陈永华向郑经建议，台湾各地民众的聚居点，都必须把“宋江阵”作为操练的项目。这样，在当时作为民俗活动的“宋江阵”变成了一项由管理机构推行的项目。
后来，“宋江阵”在台湾成为一种盛行的民俗活动和民众健身强体的一项运动。现在，宝岛上有些地方的“宋江阵”更是独具特色。
台南鹿陶洋宋江阵 融入社区生活
台南县的鹿陶洋“宋江阵”是一支由江氏家族成员组成的队伍。江家祖籍闽南，到台湾定居已数百年，从清朝至今，江家子孙已繁衍了几十代，族人聚居的家厝占地面积达3公顷多，成为现今台湾保存得较为完整的闽南式传统建筑群之一。在聚落中有一块很大的空地，操练“宋江阵”就在这空地上进行。他们每月的农历初二和十六在空地里进行操练，特别是家族中的小辈把参加这种操练当成“必修课”。老一辈也把传授“宋江阵”作为一种义务。“宋江阵”已经融入了他们的生活，在这里代代传承。
高雄内门乡 被称为“宋江窟”
高雄县内门乡的“宋江阵”数量之多、风气之盛在台湾享有盛名。这一习俗与内门乡的开发史和民间信仰有着密切的关系。内门乡古称“罗汉门”，是台湾开发最早的地方之一。此地多崇山峻岭，易藏匿盗贼。而这里的村庄大部分都分布在山谷之间，比较分散。因此也成为盗贼掠夺的对象。为了对抗盗贼，各村庄居民便自组“宋江阵”来保卫乡民。因此，每个村庄都有“宋江阵”的队伍，多达数十支，从而被称为“宋江窟”。内门乡有座紫竹寺，供奉的观音据说是从闽南分灵过去的。每逢庙会，各村的“宋江阵”都要来参与并互相切磋，蔚为风气。
屏东东港 画脸“宋江阵”成为地方特色
屏东县东港的“画脸”宋江阵。（轩月供图）
屏东县东港的“宋江阵”可谓别具特色。与台湾其他地方的“宋江阵”相比较，东港“宋江阵”最大的不同点是，队员们在上阵前都要进行“画脸”。所谓的“画脸”又称“开脸”，就是在脸部进行彩绘，画上类似戏剧人物的脸谱。近年来，屏东东港的“宋江阵”阵容不断增强，其中不少“宋江阵”的成员都是父子一脉相传，父亲将所学的兵器技艺传授给自己的儿子。一到演练时，经常是父子一同上阵，相互对练，赢来阵阵喝彩，真是“上阵还须父子兵”啊。
文/立秋
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