这时候接到电话，馆长已经到瑞煌宾馆，馆长同时邀请了几位当地的领导与我见面，于是我们很快的结束了我们的下午茶时间，起身前往宾馆，因为县城很热闹，交通相当繁忙，一路走走停停，短短的几百米，却走了10几分钟。回到宾馆，馆长介绍认识了昭安县台湾同胞联谊会会长和的当地重要政府机关的游姓局长及一行人，大约有10几人，因为第一次回家乡，遇到这么多热情乡亲真的很开心，一时之间有好多想要了解的事情。因为局长本身曾经在秀篆当过镇长，所以非常了解当地各姓氏的起源与发展，在局长的细心解说下，让我对于游姓祖先有了更深的认识，也清楚的了解到自己是来自王氏的血缘，晚餐在局长和馆长的热情安排下，招待我们到附近的中餐厅用餐，整整两大桌的宗亲，欢迎我和家人的到来，大家把酒言欢，小酌数杯，满怀着开心和期待，终于回到了真正的”家乡”。因为明天一早要起程到秀篆，于是用餐后我们赶紧回宾馆休息，为明天的活动先进行充电。

天才微微亮，心情已经开始跟着紧张，毕竟这是生平第一次，来到熟悉而陌生的地方，估计今天会见到很多堂兄弟，或许是近乡情怯，翻来覆去始终没有睡好。9点到了，相约前往秀篆的时间，和理事长确认后马上就要出发，这时候局长说，因为秀篆深处山区，路程遥远道路崎岖，这和我在出发前所看的地图应该相同，局长担心我路况不熟，因此非常热心的提议由他来开车。我内心实在很高兴，或许是祖先庇荫,找了这么多好人来帮我，随行的有会长，局长，馆长，及其家人。加足马力……我们终于要出发了。

进入山区之后，局长说有60公里的山路。其实一路非常平顺，沿路风光明媚，虽然沿海地区都已经发展成工业城市了，但是这里仍保留了原始的风貌，沿路有鸡，鸭，牛只与我们擦身相遇，映入眼帘的是满满的荔枝树，在这里称为荔荷包(好像是这样写)，还有令人垂延三尺的梅树，现在正好是梅花绽放的季节，到处都是一片白茫茫的梅花。局长介绍说，昭安是产梅的重镇，主要出口到日本和台湾，有熟悉的腌制青梅和大家都喜欢的酸梅干。在这里，几乎家家户户都有种植，价格好的时候一斤可以卖7-8元，不过现在行情下滑，一斤不到1元，主要原因是种植技术提升，供需上出现失衡。沿路有几家台商的食品加工厂，就是专门收购青梅加工出口，目测占地估计有20亩。局长说当地这样规模的工厂有20多家。大家就这样聊着聊着经过了太平镇和葛霞镇，看到左方斗大的路标”秀篆镇”。局长说接下来就是摇滚区了，因为山区弯路多加上预算不够的原因，所以无法建造水泥路，只能用沥青代替。因为路基本身的问题，所以一路高低起伏，幸亏我的座骑还顶的住，不然头都要晕了。其实这里才是真正进入山区的开始，距离到达目的地大约还有20公里，一路上的景象开始有了变化，出现在眼前是巨大的山峰和探头远望的深谷溪流，溪流清澈见底，鱼虾成群(想象的)，这时候赫然发现溪谷中还有一座发电站，局长说这是秀篆主要的电力来源。就这样一路欣赏风景，一路听局长介绍秀篆的人文及地方特产(豆腐和米粉)，就这样一路摇摇晃晃的来到了秀篆镇。

秀篆镇紧临着广东，越过那座高山就是广东省了，局长这样说，秀篆有很多华侨，在明朝就陆续有人到台湾开垦，清朝乾隆年间是移民台湾最兴盛的时期，这里主要以王姓，游姓，吕姓…为大姓，台湾政坛上有很多人的祖籍都是这里的。不过我最好奇的是，在这与世隔绝的山区里，要走到有船的地方，估计都要走上10几天，先祖们可能是办了夏令营活动，大家相约一起到台湾，不然很难想样，如何驱使一个人只身前往一个尚未开发的小岛开垦，这需要非常大的决心和毅力，或许是基因的关系吧，因此我们也一直流传着这样的工作精神。秀篆这里大多只是一般的民房，只要看到较为雄伟气派的建筑，绝对就是宗祠或家庙，秀篆人凭借着坚忍的毅力在世界各地创造出一番成绩，为了缅怀先人，纷纷回家乡修祖祠建家庙，不过这只是一般的情况，像是我们游姓，来头就不小，我们的家庙是五世祖所建，时间追朔到明朝。话说游氏和王氏大约都在明朝永乐年间来到秀篆定居，由于游氏没有后代，因而王氏一世祖王前溪便将儿子王先益过继给游氏，改名为游先益，之后，游氏子孙繁衍，五世祖曾追随名将俞大犹抗倭，立有战功，在他手上建了「龙潭祖祠盛衍堂」，这是我对龙潭盛衍堂的起源和发展基本上的了解。

龙潭祖祠盛衍堂

说着说着,局长说”到了”，眼前出现了一座雄伟的建筑，这与我在网上下载的数据一样，我们一行人就这样来到了”龙潭祖祠盛衍堂”，远处出现欢迎我们到来的人群，领头的是理事长，他亲自过来迎接我们，大家彼此介绍，我是来自台湾宜兰追远堂的17世裔孙，这位是18世，21世…...

我和大家交换了名片，不过这里不流行用名片，理事长的名片是用原珠笔写的…..这时候理事长带领我们进入家庙，跨过门坎，来到了门厅，硕大的牌匾立于门楣＂义勇奇勋”，这是明朝皇帝赐给五世祖的牌匾，按照现在的价值观来看，这是最高领导人颁发的一等勋章。

自从两岸分隔之后，民间的交往中断了一段很长的时间，各自也出现了不同的变化。在这里，王游氏的宗亲多数已改回王姓，但是祭祀的祖先仍为游氏。也就是王氏游氏共祀一个祖先，共建一个家庙。几百年前的结拜兄弟，现在的后代子孙仍没有忘记这份兄弟情谊。在核对了自己的身份之后(正规流程)，开始准备祭祖，能在今年最后的一天完成这项心愿，比留到明年才做来的更有意义。

很快的，祭祀活动即将开始，我们全家一起向祖先祈祷，保佑父亲身体康泰，病痛远离，兄长们事业顺利，身体健康，家庭和睦，祈祷我们这一家平安顺利，小孩用功读书，出人头地，夫妻恩爱，还有很多不能讲…..祖先知道就行了。

以下的照片是家庙的全景及家庙中重要的牌

清晰可见的王游氏(三才人子游)

台湾宗亲致赠的匾额

人物特写

代表17，18，19世裔孙捐家庙建设

堂兄弟们的合照，最右边的是21世

接下来，宗亲们带我们到由五世祖在当地所建设的寺庙＂泰山寺”参拜，因为文革时期受到毁坏，经过海峡两岸游氏宗亲出资重建。

在宗亲热情的招待下，大家一起吃了丰盛的午餐，理事长在用餐前不忘提醒王游的典故，后代子孙除了要知道自己的血缘，更要以游姓祖先为荣，没有王姓祖先就没有我们，没有游姓祖先也同样不会有我们。虽然家乡的人已经改为姓王，但是王游一家将会世世代代传承下去，我们有幸延续游姓，更应该不分彼此。王姓，清游，王游都是一家人，游姓能文(游酢)能武(五世祖)，我们以从游姓感到骄傲，同时也以周文王的王氏血统自豪。

回程我们顺道参观了当地的风景名胜”金马台”，很有趣的名字。难道是指金门，马祖加台湾。哈哈，原来是我误解了，这里果真有匹金马，是局长担任镇长期间所建设的。原本马头向村里头，有一天早上镇长突然被通知，说马头在深夜自己调头了，搞了老半天是村民干的啦。因为马头向外表示向外发展，至于马粪呢，肥水当然不能落外人田，所以镇长得到乡亲的拥戴。现在到县城来服务乡亲。而且现在秀篆到处都在搞建设，证明在外游子都有一番成就，我们也拜访了现任镇长。从镇政府楼上放眼望去，整个秀篆尽在眼底，好一幅风景名画。馆长改天办画展可别忘了画上一幅秀篆风情写实，相信能够号召更多的人回秀篆参与建设，有机会的话可以筹组一个秀篆乡亲联谊会，让两岸和世界各地的秀篆人都能凝聚在一起，这次的寻根游记希望能给王游氏的后代当成一个纪录，给大家回乡祭祖一个便利。

金马台

龙涎池

福建省漳州市诏安县秀篆镇

相关文章(取自互联网)

王游一家亲

在福建漳州的诏安县，至今流传着一个真实的故事。明末清初时，一队人马走过"龙潭家庙"有人说"刚才那个祖庙是王姓人家的"。"不，是游姓人家的"。于是争论不休，干脆返回来看看，结果他们都没说错。"龙潭家庙"每到年节时，就挂上灯笼，一面写王，另一面写游，400多年过去了，今天还是这样。用现在镇长的话说很简单。

漳州市诏安县秀篆镇杨宗华：原来，王（氏）跟游（氏）两个人是结拜兄弟。

王游氏的后人说得就详细多了。

龙潭家庙王游氏18代裔孙王（游）象：我们（王氏）祖公是打铁为生，（明朝永乐年间）娶了老婆，是姜氏，生了一个孩子，才一周岁，我祖公、祖母都死掉了，由姓游的祖公抚养他结拜兄弟的骨肉，游姓祖公没有孩子，从二世起，就改为两姓香火，叫王游（氏）。

王姓和游姓在我国都属望族。尤其是王姓，他主要来源有周文王的后代，有虞舜的子孙，有殷商比干的后裔等等。人说天下王姓出太原，漳州诏安县的王（游）姓的祖先，据说就是从太原迁到琅琊（今山东）一带，后有一支迁到了福建漳州诏安县秀篆乡定居下来。

那么游氏的起源是春秋时代的郑国，是郑穆公之子，子游的后裔，于是就姓了游，这个家族在历史上成名很早，在《春秋》、《左传》中都有记载，可见游氏的先人，早在两三千年以前，就主持一国之政。

在漳州诏安县的这个村里，5000多人都姓王，人人称自己是王游氏。几百年前，还有生王死游的提法。

早在明末清初，康熙甲寅年间（1674），王游氏的祖先就随郑成功的队伍开到了台湾。分布在台北、宜兰、桃园、高雄等地。

王游氏18代裔孙王（游）象：台湾从这边秀篆乡开过去，单单清游的十多万人王游的十多万人，当时去台湾都是带族谱去，族谱里面把游字分为（两种），我们三点水是才字游，加上人和子，叫三才人子游。清游的，三方人子游、王、游、清游都是一家。

这座建于明朝隆庆年间的王游姓祖庙，是海峡两岸王游氏共同奉祀的一座宗祠。"盛衍堂"金匾高挂堂上，与台湾赫赫有名的"王游"一脉，血肉相连。

这个都是他们捐资的，这些名字都是台湾人，都是我们宗亲台湾人，他们这些人都回来过吗？都有回来。

龙潭家庙王游氏18代裔孙王（游）启泰：从1990年两岸文化交流以来，我们台湾的王游宗亲，总的回来70多批，总人数1700多人，他们每次回来时都到祖庙进香，不仅进香，还要杀猪、杀羊，在这边拜呀，很隆重的仪式，很隆重。

离祖庙不远有一块写有"罗汉松"的石碑，据说旁边的这棵树，是祖上的台湾乡亲当年带回来的，非常珍贵。

漳州市诏安县许柏柱：乡亲们都管它叫什么？叫它作"台湾树"。
虽然这边的乡亲们姓王，台湾岛上的乡亲们姓游，可他们丝毫不否认，两地王、游氏，同拜一座祖庙，共有一个祖先，世世代代亲如一家。

提示：

王姓和游姓在我国都属望族

王游氏是王姓和游姓两姓氏的合姓

王游氏是福建和台湾两岸之间独特的姓氏

兰阳风土记

游氏人口在台湾排序第三十五名，在宜兰却排名第七位，更特殊的是，宜兰的游氏家庙有五处，占全县家庙总数的三分之一，一个县单一姓氏的家庙有五个，也十分罕见，所以宜兰是台湾游氏族人与家庙的大本营。秀篆游氏分为「清游」和「王游」两种，在书写上「王游」的「游」字中间部首用「才」取代「方」，以示区别。「清游」是正宗的游姓，「王游」本为王姓，其历史缘由，有着一段感人的故事，透露出先民延继家族的不易。

话说游氏和王氏大约都在明朝永乐年间来到秀篆定居，由于游氏没有后代，因而王氏一世祖王前溪便将儿子王先益过继给游氏，改名为游先益，之后，游氏子孙繁衍，五世祖曾追随名将俞大犹抗倭，立有战功，在他手上建了「龙潭祖祠盛衍堂」，之后「王游」一脉来台湾发展。反观王氏自从王先益过继给游氏之后，却一宜发展不顺，人丁稀微，于是，在台湾的第十三世游祖送，在乾隆年间，回到秀篆龙潭，过继给王姓，也以「龙潭祖祠盛衍堂」为宗祠。

以宜兰的游氏家庙为例，宜兰市的「立雪堂」、员山的「余庆堂」、冬山的「东兴堂」是「清游」；宜兰市的「盛兰堂」、壮围的「追远堂」是「王游」。

程门立雪

程门立雪闽台共同文化资源作者：游氏家族

厦门网（海峡网）2006-12-18

11月23日，漳州市芗城区市后村彩旗飘扬，锣鼓喧天，1000多名海内外游氏宗亲欢聚一堂，进行游酢理学文化研讨活动。可是，许多媒体并未作出热情报道，网上甚至有评论还认为此举系克隆南平打“程门立雪”品牌的跟风动作。为此，本报驻漳记者进行了深入采访。

游酢是漳州知府朱熹的师祖

厦大哲学系教授高令印着有《游酢评传》，堪称这方面的权威。

他介绍道:宋以前，我国的文化中心一直在北方。北宋周敦颐、程颢、程颐等提出了新儒学（理学），但却随着金人灭宋又岌岌可危。此时，闽中学者游酢、杨时等适应历史需要，“载道南归”，经三传而至朱熹，进而创立闽学，建立起完整的理学体系，在闽浙赣的武夷山一带形成新的中国文化重心。

游酢（1053－1123），字定夫，福建建阳人。1072年，20岁的游酢赴河南洛阳拜二程为师，为程门四大弟子之首。游酢40岁时事业有成，仍好学不倦。严冬的一天，游酢和杨时向程颐求教，见老师闭着眼睛睡着了，便恭恭敬敬地站在门外等候。程颐一觉醒来，见他俩满身披雪伫立着，忙招呼进屋。此时，地上的积雪已达一尺多深，“程门立雪”从此成为尊师佳话。

游酢46岁时任泉州通判，为拓展闽学，他弃官回到故乡，在建阳禾平里荐山之麓草堂，第二年又在武夷山筑“水云寮”广收学生，传道授业。其主要著作有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语•孟子杂解》、《文集》各一卷。朱熹对他极为推崇，称他“清德重望，皎如日星”。朱熹的《四书集注》中，多处采用游酢的言论。

高教授认为，程朱理学影响千年，而在程朱之间，游酢起着承上启下的桥梁作用。朱熹年轻时代曾任同安主簿，晚年又任漳州知府，在闽南一带号称“紫阳过化”，遗产丰富。仅此一端，就不能说游酢和漳州没有关系。

纪念游酢南平确实先走一步

福建省游酢研究会会长游嘉瑞告诉记者，在开展游酢研究方面，南平市确实是先走了一步。

早在2003年9月14日，我省各界集会纪念游酢诞辰950周年时，前往该市参观的人们就欣喜地发现，由游酢九世孙游以仁建于1316年的历史文物游酢御史祠（现为游定夫纪念馆），被游氏后裔集资修缮后完整地保存下来并对外开放。该祠占地面积1197平方米，建筑面积646平方米，祠内六楹五匾，神龛旁竖立元明清和民国时期的5块碑刻，记载游酢后裔迁居史实和建祠始末，以及延平四贤的生平业迹。而建于1317年的游定夫书院，在耗资40多万元重修后，比原貌更加雄伟壮观，占地面积2195平方米，建筑面积1093平方米，由前厅、中堂、大殿组成，使古老的书院青春焕发。此外，永泰县也于2002年4月创建立雪书院正式对外开放，该书院面积1600平方米，内设山川艺术馆、耕读亭、碑林、立雪苑等，成为旅游的好去处。

游嘉瑞告诉记者:我省曾出版发行了《宋•游酢文集》《游酢文化研究》《游酢评传》《道南首豸山》《游酢及其后裔书画选集》等10多部论着。2002年，南平市隆重召开了“首届闽台游酢文化研讨会”，两岸专家学者、各界人士和游氏后裔济济一堂，对游酢的历史、文化地位重新作出了客观的评价；期间收到的论文，结集《游酢新论》出版。

因此，也难怪有些不太了解情况的同志会误解芗城区的纪念活动是“复印机”了。

芗城游氏是游酢后人的一支

那么，漳州究竟和游酢有无实质性的联系呢﹖

承办此次研讨活动的芗城区市后村村主任游海通介绍，游酢后人中的一支经长乐、莆田至泉州、漳州，大约于明洪武年间，来到裕后开基，并衍伸至市尾、下池等社，有市尾游家庙碑文为证：“吾游氏之先，河南光州固始人也，自唐入闽，基于宁，后分处长乐、莆田，由莆而泉，泉而漳。洪武年初，诸昆弟散居金浦，惟我深源公肇祖择里裕后，婿于林，生两男，数传蕃衍。”

由于裕后族谱是明嘉靖年间始修的，于“文革”期间丢失，以致他们无法了解游氏开基祖来源及传承谱系。现在，裕后、市尾、下池三社为游氏聚居大村，共有660多户3200人口，他们每年都以传统礼仪纪念先祖游酢，隆重的建醮仪式已成为当地民俗。

另据专家考证，游酢三子文珀于清代从上杭县迁入诏安秀篆村，他的儿子们后渡海去台:游东入垦凤山，游进入垦彰化，游阿入垦宜兰，所以台湾游氏后裔均以游酢为远祖。台湾游氏经数百年繁衍生息，至今有13万人之多，列全台第37大姓，并且在宝岛政界、军界、商界人才荟萃，举足轻重。在台北、桃园、宜兰、高雄、嘉义、彰化等游氏后裔的居住地，大多建有追念游酢的“立雪堂”或“追思堂”。近年来，台湾游酢后裔经常回到祖地寻根溯源。2002年9月，宜兰县游氏宗亲以游锡贤（台湾政要游锡堃胞弟）为团长的祭祖团前往诏安秀篆祭祖。几年来，宜兰游氏宗亲先后出资重修了秀篆祖地的盘石楼、东升楼、龙潭家庙和祖墓。
所以，游酢是闽台共有的特色文化资源，漳州纪念游酢并非克隆南平“程门立雪”品牌。

游锡堃是游酢后裔

台湾政要游锡堃的祖地是漳州市诏安县秀篆镇埔坪村，祖厝是东升楼。

1990年，游锡堃家族的大陆祖祠东升楼修建，他捐了两万元新台币，又捐管理基金新台币5000元。东升楼落成时，游锡堃的母亲和二弟游锡贤曾于1992年代表游锡堃致赠“祖德流芳”匾额，落款“台湾宜兰县长，第廿代裔孙游锡堃敬献”。后来为了重建游氏大宗祠“西洋祖祠”，游锡堃又捐了新台币1万元，还在东升楼祖祠内的柱子上以镶金刻上“东耸云霄宫墙原绮丽升腾海峤家道更丰融”对联。

游锡堃的家人也经常到老家谒祖及联络宗亲。当地游氏宗亲会理事长游文锦说：“他们一家对祖厝都很好，2002年9月锡贤来了我们开了座谈会，他的母亲年纪虽然大了，但还是爬到山上去拜祖坟。为了盖祖祠，台湾游氏宗亲一共捐了大约60万元人民币。”

（小启：漳州市后村游氏村民委托本报征集游氏族谱线索和有关游酢理学文化研究的论文、照片，联系电话13960087186）。

秀篆王游姓的字辈

在福建漳州的诏安县，至今流传着一个真实的故事。明末清初时，一队人马走过“龙潭家庙”有人说“刚才那个祖庙是王姓人家的”。“不，是游姓人家的”。于是争论不休，干脆返回来看看，结果他们都没说错。“龙潭家庙”每到年节时，就挂上灯笼，一面写王，另一面写游，400多年过去了，今天还是这样。

在诏安的这个村里，5000多人都姓王，人人称自己是王游氏。以前，还有生王死游的说法。

王氏族谱载：唐末王氏避乱，长子王惟浩、次子王惟修因兵乱而失散。后王淳质避居福建宁化县石壁村。南宋淳佑四年（公元1244年）元兵南下王氏再度避乱，王淳质同妻秦氏携余五子由福建宁化县石壁村迁广东潮州府海阳县弦歌都下饶堡凤凰山下莲塘社东坑尾王屋斗（今新塘镇东山村南侧）。王淳质，为一世，葬饶平新丰墩上乡，派衍饶平县各地。

三子王惟和居王屋斗，五代孙王安禄开创夏发（即浮山镇东官乡），四子王惟平派居新丰墩上乡，五子王惟亨派居上饶埔坪乡，六子王惟贞派居三饶添宁寨乡，七子王惟良派居诏安县官陂徙秀篆乡。

辈序：（自王淳质一世始起用，各派同）淳惟三崇原，光洪文心良。朝廷克仕天，启景万年兴。派别思源远，支分溯本深。宗祧荣祀曲，世代系相承。

原来，诏安王姓是从饶平迁去的，“七子王惟良派居诏安县官陂徙秀篆乡。”说明秀篆王姓是王惟良的后裔，来秀篆开基的。

秀篆王游姓他们的字辈分别是：

诏安县秀篆龙潭房王游姓：惟宝先宗福，开家瑞有基，王廷一学士，世德永垂贻。景象辉腾日，勋名骏发时，书传荣业绍，上国庆来仪。

诏安县秀篆龙山房王游姓：士而志文维国典，民其好礼振家声。槐庭启运千秋茂，立雪嗣徽万古荣。

诏安县秀篆东升房游姓：文应东升厚，进永安兴祥。本原能有志，蕃衍庆其昌。德盛昭钦仰，望隆定显扬。朝廷俊崇哲，邦国重贤良。一心维缵烈，万奕永传芳。

诏安县秀篆发里房游姓：光祚成宗厚，世守兆祯祥。本原能有志，蕃衍庆其昌。德盛昭钦仰，望隆定显扬。朝廷俊崇哲，邦国重贤良。一心维缵烈，万奕永传芳。

从上面的秀篆龙潭房王游姓字辈“惟宝先宗福”第一个字是“惟”，可见渊源自饶平的关系仍相连。

远在明朝年间，王、游两姓来秀篆开基，由于当时游姓人丁较少，王姓肇基始祖王念八（即王惟良）就将其子王先益，过继给游氏肇基始祖游念四之孙游信忠为嗣，后来王先益改姓游，子孙繁盛，这一脉后裔遂称“王游派”。他们分居于龙潭、溪唇、北坑、安美、拱涯洋一带。传到第五代（其“骨”是王姓第四代），游氏裔孙四个健儿，追随抗倭名将俞大猷，加入剿倭队伍，消灭倭寇，保卫家乡，立下殊功。俞将军褒奖他们，赐给匾额，亲笔大书“四勇奇勋”四个大字。游氏族人就在龙潭建起祠堂，命名“盛衍堂”，将这匾额挂在祠堂中堂。

盛衍堂规模宏大，占地五亩多，三进大厅，依次递高，两旁护厝，排列有序，飞檐鸱吻，古朴典雅。祠堂前面有大埕，埕边设门楼，门楼雕刻精美。“龙潭家庙”四个大字格外耀眼。进入家庙，大厅宽敞，屋宇相连，大小厅房72间，8个天井，气派恢弘。大厅上供奉王游二姓列祖列宗。每逢盛大节日，家庙门前悬挂两盏红灯，灯笼上大书“王”、“游”二字。

明末清初，秀篆游姓很多人入台建基立业，分布在台北、宜兰、桃园等地，人丁兴旺。台湾从这边秀篆乡迁过去，单单清游的十多万人，王游的也有十多万人，当时去台湾都是带族谱去，族谱里面把游字分为（两种），三点水是才字游，加上人和子，叫三才人子游。清游的，三方人子游、王、游、清游都是一家。

但是，秀篆的王氏，从王先益过继给游姓后，一直发展不顺，人丁不旺。

于是，在台湾的游氏第十三世裔孙游祖送，于清乾隆年间从台湾返回秀篆龙潭，过继给王姓为嗣，改姓王。后来由王祖送传衍的一脉王姓，人丁兴旺起来，也以龙潭家庙盛衍堂为宗祠。从此，王、游两姓不分彼此，同祀一座祖庙了。

这座建于明朝隆庆年间的王游姓祖庙，是海峡两岸王游氏共同奉祀的一座宗祠。“盛衍堂”金匾高挂堂上，与台湾赫赫有名的“王游”一脉血肉相连。

王祖送当年从台湾带回的茶树、柳树和罗汉松，种植在龙潭家庙附近，二百多年来，王、游子孙把这些树当作祖宗产业，悉心保护。后来秀篆的王姓子孙也跟游姓子孙过台湾去发展，闽台两地王游两姓子孙们交往中，血浓于水，愈加亲密了。龙潭“盛衍堂”祖祠，每年元宵佳节都举行灯会，王游子孙家家户户都制作花灯送到祖祠展览，闽台两家亲，一年一度大聚会，祖祠中许多碑记，铭刻下两姓血脉亲情，两姓子孙珍惜保管，永存纪念。