文/黄秋苇

300多年前，他为集美命名 
——大社“进士祖”陈文瑞的故事

在大社的陈氏大宗祠堂前，悬挂两块错彩镂金匾额，一是毛泽东赠予陈嘉庚的“华侨旗帜民族光辉”，二为明熹宗御赐陈文瑞的“尊亲堂”。解放后首任乡长、九十高龄的陈乌亮告诉记者:“关于这两方显示着最高荣耀的匾额，时下年轻人真的是‘只知其一不知其二’了。”

陈文瑞及第后这个渔村才有芳名悬挂

陈乌亮指证陈文瑞故居所在地。

陋径窄巷参差错落，老屋旧房鳞次栉比，庭院深处鸡鸣犬吠，旷场树阴南音清丽——这就是嘉庚先生的故里集美大社。它孕育了游客如潮的鳌园，庄严肃穆的归来堂，龙舟池畔的琅琅书声，还有旖旎的湖光山色、浓郁的侨乡风情……
    　据陈老介绍，集美俗名“尽尾”，即大陆尽处；又名“浔尾”，即浔江之尾。自明朝至抗战爆发，500多年间都属于同安县明盛乡仁德里十一都。
   　 作为古集美发祥地，大社曾是个宗族意义上的概念，700多年前的元末明初时期，陈氏二世祖陈基公迁居此地，一直繁衍迄今。这里的7000余名村民都姓陈，主要分布于浔江、尚南、盛光等居委会，包括从鳌园沿海岸线直到航海学院一带，以石鼓路为界的整个滨海区域。
    　集美始祖肇基公名煜号素轩，原是河南光州固始人氏，因避宋末兵乱南迁泉州府同安县苎溪乡上庐村。陈煜公生有一男名基号朴庵，也就是陈氏二世祖，因娶厦门岛禾山乡林家女为妻，每年送林氏回家省亲，都须跋山涉溪、搭舟渡海，旅程颠簸劳顿。于是他便选择集美渡头角租屋暂住，后又向东坛陈、曾两家买来一块宅地，盖间草寮居住。相传，当时陈基公在此地养鸭，母鸭竟能日产两蛋，初呈旺势吉兆。
    　大约在公元14世纪末，已渐成望族的陈氏后裔，在陈基公搭建草寮处建起一座二落祠堂，这即是最早的集美陈氏大宗祠。约再过200年，祖祠进行了扩建，改为有大门前厅、左右两侧护廊、中间天井和后大厅的规模，并在门柱上镌刻对联：“尊祖敬宗二百年堂构相承族开集美，亲仁爱众数十传箕裘克绍派衍同安。”
    　乡老们迄今依然认为，陈文瑞的“文曲星高照”得益于这方宝地的风水和祖先的遗泽。先前，大社环境虽好却难出人才。宗祠扩建后的第二年（1618年），曾经屡试未中的第十世孙陈文瑞便中举，接着又于明天启乙丑年（1625年）高中进士。从此人丁兴旺，群英辈出，泽被后世。
   　 陈文瑞进士及第后，认为“尽尾”、“浔尾”不雅，将家乡改称“集美”，这个边远的渔村才有了自己的芳名。

七品芝麻官却敢于公开得罪阉党

每年元宵请出来巡游的陈文瑞神像。

陈文瑞（1574－1658），字应萃，号同凡，出生于集美社二房角（集美陈氏分七房角，陈文瑞属二房角，陈嘉庚、敬贤兄弟属后尾角，陈文确、六使兄弟属村宅尾角）。关于他“迟暮登第”一说，《同安县志》、《大同志》等均有记载。“父亲名陈正，庠生，以子文瑞贵，赠文林郎，寿九十三。”
    　乳名九官的陈文瑞自幼聪明过人，少年老成，在大社的孩童之间甚有威望。他勤于学习，即使是在耕种中短暂的休息时间也手不释卷。其母见了十分欣喜，认为他从小就这样刻苦，前途不可限量，遂送他进私塾求学，以图将来博取功名。
    　明朝万历戊午科（1618年），44岁的陈文瑞终于戴国章榜，考中举人，荣耀乡里。时人将他与大嶝张廷拱，金门蔡复一、许獬，东圆张及我、张芳台，清江李扬虞，澳头蒋芳镛，莲花叶冲北，同安周爱日等闽南10位举子，并称为“十虎会”。
    　然而，他依然锲而不舍，再经7年的不息奋斗，明天启乙丑年（公元1625年），终于大器晚成，金榜题名，并被朝廷授江苏省苏州府吴县县令。
   　 陈文瑞走上封建社会政治舞台之际，正是魏忠贤独揽朝政，残害忠良之时。据《古文观止·五人墓碑记》记载：在吴中一带，“七君子”之一的名士周顺昌，因痛骂魏阉罹祸，被罗织罪名欲绑赴京城问罪。消息传开，当地义民颜佩韦等五人义愤填膺，召集群众数万人围攻囚车，“以激愤捽缇校”，打散押解的官兵，救出周顺昌。陈文瑞得知此事，深为周、颜等人的处境担忧。他公开表态：周乃“首倡捐俸助输被诬陷”，并派人“复护周过境”，还亲自到周家慰问。后来，颜佩韦等五人为阉党杀害，陈文瑞又出面为他们择地埋葬，并在墓碑上亲笔题写“五丈夫墓”。
    　一个七品芝麻官，却敢于冒险营救著名的东林党人，为被阉党迫害致死的义士树碑立传，这种铮铮风骨是大社人文的宝贵遗产。继陈文瑞之后，大社还出了清朝进士陈治策等，而华侨领袖陈嘉庚，则将陈氏宗族的荣耀，扩而成为民族的光辉。

陈文瑞兴学的民间传说

在大社采访之际，记者还听到一则陈文瑞重视教育的民间传说。
    　大社人把欲探究事物的底细，以口头禅称为：“到天里宫后看概仔底”（闽音方言“概仔”为篾制小鱼篓；天里宫就是天妃宫，原址在今集美解放纪念碑）。
    　话说集美“进士祖”陈文瑞致仕返家后，思考着如何兴学来教育大社子弟上进，就在乡里延师办起书塾。某日，他来塾堂巡视，见读书后辈寥寥无几，问塾师也不知学生旷课原因。“进士祖”疑惑顿生，于是就探问耆老。老辈说：“你一向在外不明家乡事，今天是大潮日子，孩子们都下海去了，不信，须臾海潮涨，你到天里宫后去看看就知道。”
    　“进士祖”来到天里宫后，果然看到一群群孩子背着概仔在潮涨时上岸。近前一看，个个都捉到满满一概的螃蟹。于是老人家恍然大悟，乡人只顾眼前利益，没有长远目光。如此下去，子弟哪能上进？
   　 据传，明代进士享有陆上射箭圈地、海上漂糠划界隆恩，陈文瑞为了杜绝乡亲们贪图小利，毅然放弃用粗糠放流来攫取海地的特权。大社的文化积淀，由此奠定了坚实的地基。

先贤遗迹毁于“文革”浩劫

陈氏大宗祠的“尊亲堂”镂金匾额（后人根据原匾仿制）。

陈乌亮带记者来到陈文瑞故居，这是一排朴素得近乎寒酸的两落老宅，前落已经倾颓倒塌，后落的铁门则锈迹斑斑。很难让人相信这是进士县官的府邸。陈老说，陈文瑞是个清官，功成名就之后也只建了这样一处栖身之所。抗战时大社遭日机轰炸，该房墙倒柱摧，陈嘉庚仰慕乡贤，出资按原貌修复。
   　 至于陈文瑞的政声，《厦门掌故》有段精彩的记载:他致仕还乡时，归途中带了十几个大箱子。政敌以为内装金银珠宝，联名告以搜刮民脂民膏。朝廷派人前来查办，没想到里头除了旧衣布鞋外，还有“冒充”金银的砖块。原来，陈文瑞为官贞正，两袖清风，衣锦还乡时怕里人见笑，只好“以假乱真”。为嘉奖其廉洁，熹宗皇帝御赐“尊亲堂”匾，下旨十六差役横抬出城，若逢民宅坟墓挡道，恩准拆除通行。陈文瑞惟恐扰民，不走陆路，而是乘船从海上返乡。
   　 陈老回忆说，陈氏大宗祠在“文革”中惨遭浩劫，所有神像全被砸烂，“尊亲堂”匾和“进士”匾也被取下烧毁。门口的石埕上，原有四个陈文瑞及第时所立的明代旗座，也被推倒打成石料建房，造成了先贤遗物不可弥补的重大损失。
   　 陈老感叹，目前大社已没有陈文瑞的后人。耄耋高龄的陈老，也只记得清末民初，有个陈文瑞不知第几代的裔孙，虽然身躯高大壮实，却是个天生的弱智儿。每到吃饭时间，就身穿明代官服，手持木瓢，在街头巷尾乞讨。村人都知道他的祖先身世，因此都会施舍予他。
  　  陈老还说起了陈文瑞正则为神的传说：陈文瑞驾鹤西归那天，正好有个邻村的猪肉贩子前来索账，见状甚为诧异：“我刚才在路上还碰到骑着白马的陈公呢。他说买肉钱就压在枕头底下，让我自己来取。”众人将信将疑，翻开枕头，果然发现欲付账的零钱。这才知道他生前不仅没有积蓄，还赊了不少账。现在社里每年元宵请出来巡游的陈文瑞神像，即是这个神化了的故事的引申。
    　结束采访之际，记者想去拜谒陈公墓地。但陈老的回答却让我们失望，据《同安县志》载，陈文瑞死后并不葬在大社，而是托体于苎溪境内的亘头山上。

文/黄秋苇　图/龚小莞

元宵，一年中最热闹的日子 
——大社祀奉“开闽王”王审知庙会盛况

村老鸣锣开道。

焚香祭奠开闽王。

后生抬着神像奔走。

每年农历正月十五，来自海内外的陈氏族亲和当地群众，都要汇聚在大社祖厝前举办传统文化庙会，祀奉“开闽王”王审知。
    　史载，唐景福元年，王审知奉其兄王潮之命，率军攻打福州，平定全闽。王审知治闽期间，轻徭薄赋、劝农兴学、招抚流亡、选贤任能、扩大开放，使八闽大地在五代十国纷争局面中，避免了战乱之苦，保持了长达30年的安定繁荣，为两宋之后成为富庶之地奠定了坚实的基础，从而享有“开闽王”之美誉。
    　王审知病逝于同安北辰山后，当地民众在山上建广利寺，并为其塑金身。明末，闽南民众跟随郑成功收复台湾，带去了“开闽王”的神像和香火，王审知成为闽台文化重要渊源之一。还有许多人漂洋过海移居新、马、泰等地，他们也一直供奉着“开闽王”。集美当时隶属同安府，陈氏乡亲从北辰山引来香火，将神像供奉在大社二房角的祠堂里。每年的元宵节，都要举行盛大的祭祀活动，答谢王审知开闽功绩，祈求来年风调雨顺、平安吉祥。 

全猪全羊谢天地。

乡人祈福许愿。

歌仔戏登台演出。

精彩的舞狮表演。

腰鼓队载歌载舞。

    　元宵节早上，大社家家户户都要准备贡品，富裕人家准备了整猪整羊，普通人家也会准备鸡、猪肉、新鲜瓜果等。吉时一到，“开闽王”神像被用八抬大轿请出来，在鼓乐和鞭炮声中沿街转巷，顺着固定的路线巡游，人们一路跟随，焚香祈福，队伍越来越长，绵延数里。沿街商户家家兴高采烈，开门迎神。每到一个祭拜点，还要抬着神像奔走数圈，左右摇摆，所到之处，人山人海，鞭炮声振聋发聩，场面热闹非凡。待到礼毕，王审知的神像回到大社陈氏宗祠前的广场，接受集美陈氏族亲及来自海内外的乡亲祭拜。期间还会穿插舞龙舞狮、歌仔戏、木偶戏等丰富多彩的民俗活动，成为集美一年中最热闹的日子。
  
图/王文津  文/陈季玉 

古韵犹存的都市村庄 
——嘉庚故里淳朴民风走笔 

斑驳悠长的石板路，粉墙红瓦的老民居；戏台虽旧古风犹存，猫狗踱步野趣横生，老人小孩悠闲自乐。穿行在大社的陋街窄巷，一幅完美的都市村庄图让人顿生亲切怀旧之感。

“我家就在大榕树下”，粉墙红瓦的

村头的参天古榕俨然已成了大社的地标。“我家就在大榕树下”，集美区委报道组的陈季玉，老家的小洋楼就在树旁的小巷口。这棵古榕枝繁叶茂，形同巨伞，四季常青，加上枝叶婆娑，盘根错节，构成一幅极妙的天然画卷。
    　榕树下有几张石板凳，石阶下就是著名的大社路。长长的石板路一眼望不到头，是村里最长的老街。路两旁的房子都是当年陈嘉庚盖的，统一搭建，底下都是石条，显得很有秩序。这些房子现在依旧是民房，老房子写满了岁月的痕迹。有些平房中间夹杂零星的欧式小洋楼，是很多从南洋回来的人盖的。石板路几步一个豁口，一闪身就隐进一条巷子。以前有四个通往外面的巷门，现在只剩下两个。出了门右拐，直走，路的尽头顺坡而下，是集美小学；出了门左拐，直走，路的尽头，是集美中学。石板路串起了像陈季玉这样的许多大社人的童年和少年时代，记录着他们成长岁月的点点滴滴。
  　  距离大榕树不远有一家小超市，里面卖着各种零食和生活用品，超市外边堆着杂物，停放着摩托车，晾晒着衣物，墙边还挂着大大的招牌，上面写着“艺欣电器服务部”几个大字。陈季玉回忆，这家小超市过去是大社合作社，在物资紧缺的年代，在这里可以买到酱油、盐等调味品，还有瓜子、糖果以及一些生活用品。当年合作社外还坐着一位阿婆，卖贴贴图和气球。她还清楚地记得，合作社对面曾经有位老人，专门卖花生汤。她小时候陪奶奶看戏，为的就是得到一点零花钱，偷溜出来排队买花生汤。老人去世后，花生汤从此不见了踪影。
    　在大社，不少人家门口摆着小桌子，每天下午晚些时候，女人们就会坐在桌前开海蛎。在大榕树下，记者见到了一位本事了得的妇女，她系着围裙，手中锋利的小刀一刺一转，新鲜的海蛎肉就被完整地取出来了。不一会儿工夫，小桌上已是堆积如山的海蛎壳。陈季玉介绍说，拌上鸭蛋、蒜叶、薯粉，用花生油一煎，就是香喷喷、甜丝丝的蚝仔煎了。

海蛎饼卤面店久负盛名

玩纸牌是老人们的一种消遣方式。

大社路128号的卤面店远近闻名。走进店内，可以见到最里头的楼梯上层层摆放着桶啊，锅啊，篮子之类的，都是用来放各种食料的。冰箱里也储备了满满的鱼头、瘦肉、海蛎、虾仁、墨鱼、五香条、鸡卷等生鲜食品配料。
    　陈友安告诉记者，这家“华丽饮食店”是岳父家传下来的，如今由他夫妻和小舅子共同经营。店里的一切事务都是他们三人自己打理，没请厨师和服务员。因为请小工洗菜、洗碗起码一个月要花800元，还要租房给他们住，划不来。店里不用液化气，烧的还是煤炭，便宜，可以最大限度节约成本。周围许多居民下班回家不想做饭，都会来买卤面吃。卤面非常美味，也极为抢手，只有上午11点到中午1点，以及下午5点多到晚上7点左右才吃得上。很大一碗面只需5元钱，如果配料多就适当加点钱。价格很实惠，请客吃饭，五六人坐一桌，七八十块钱就可以吃得心满意足了。陈友安每天早上6点就起床备料，忙到午后就歇业。小店给人的感觉很悠闲，没有多少商业气息，过了时间就停工。
    　在大社菜市场，有位76岁的杨姓阿婆，每天下午都有一群人排队等着买她炸的地瓜饼和海蛎饼，她的小吃摊点在集美久负盛名。  
   　 每天下午3点左右，杨阿婆准时来到菜市场。油锅旁摆着好几个大桶，里面装着地瓜粉、海蛎肉、红萝卜丝、葱蒜等。准备就绪后，阿婆开始生火，浓烟熏得人眼睛都睁不开。阿婆说，现在烧火的柴越来越不好买了，100斤需50元。她用塑料袋套住脚绑个结，免得弄脏了裤子，然后开始将水倒入地瓜粉内进行搅拌。很快，油锅边就排起了长队，个个端着碗，拿着小盆子，等着热乎乎的美食，一般要排10分钟才能买到。一位老大爷买到地瓜饼后，就坐在旁边吃上了，吃完重新排队，又买一块，继续吃得津津有味。据说大社人早上不喜欢吃太油腻的东西，下午休闲时肚子饿了却很喜欢吃煎炸类的点心。记者在一边看着嘴馋，也忍不住花两块钱买了地瓜饼和海蛎饼，由于是真材实料，分量很足，十分香脆可口。尤其是再沾上阿婆自己调配的辣椒酱，比酒楼里的都来得好吃。

居民都是陈嘉庚的族人

玩纸牌是老人们的一种消遣方式。

大社是聚族而居的古村，居民基本姓陈，都是陈嘉庚的族人。陈氏大宗祠是大社的心脏，连道路都是以“祠前路”、“祠后路”来区分的。
   　 陈氏宗祠也是现今的老人活动点，走进祠堂，见到几位老人坐在椅子上，或悠然抽烟，或拄着拐杖来回走动。祠堂里有报纸架，上面有各种报纸，还有电视机、椅子，角落的柜子里摆着族人历年捧回的奖杯。据了解，陈嘉庚的第一所小学就是在陈氏祠堂里办的，这里是集美学村真正的根。祠堂外的石埕边，有三位族人在聚精会神地下象棋，一派怡然自得的模样，那份闲情逸致足以让上班族羡慕上老半天。
    　玩纸牌是老人们的另一种消遣方式，纸牌主要是供不识字的老人玩乐的。相当于扑克牌，很古老，上面有“卒”、“兵”、“相”、“车”、“仕”、“象”等字，但纸牌五颜六色，光看颜色便可以辨认了，无需认字，6个老人围在一起，就可以玩上一整天。
  　  由于都是同一宗族的居民，相互之间非常熟络，就像一个大家庭似的。在陈季玉的记忆里，小时候跟着奶奶从家里到菜市场几步路，却走了半个多小时，一路上都是熟人，碰到这个讲两句，遇上那个说几句，东家长，西家短，聊个没完没了。谁家有红白喜事，族人都会帮忙，比如遇上老人过世，帮忙开追悼会等。族人之间走动频繁，记者在路上就碰见一位阿姨提着空油瓶上邻居家装油，结果邻家的狗发现她空瓶子进满瓶子出，一路追着狂吠，那情景着实有趣。
    　记者还发现，大社的很多老人冬天喜欢戴帽子，围围巾。帽子多数是呢帽子，是在岛内的老街上买的。听说他们出门很讲究，特别是奶奶们，要梳妆打扮很久，穿金戴银，把最好的首饰戴出来。

南音芗剧仿佛空气和水

大社人喜欢养狗，而让犬吠也充满诗意的，则是清丽婉约的南音和高亢昂扬的芗剧。
   　 区委报道组王文津介绍说，大社过去是个小渔村，在步入都市化后，这里的中老年人仍保持着乡土说唱的古朴民风，其中后尾角的民生乐队和浔江的歌仔阵就是其中之一。演唱南音和芗剧，大社都有专门的活动场所，与大祠堂相对而建的就是集美南乐社和芗剧戏台，它们承载着大社人的精神寄托。
    　每当周末傍晚，集美龙舟池畔榕树公园边，大社老人组成的民生乐队就会在这里演奏着南音歌仔等古乐，吸引了众多中外游客，成为一种广场文化。
    　大社的民生乐队和南音歌仔阵最早起于清乾隆年间，到1950年，陈嘉庚先生从南洋回到故乡后正式组建起南乐社、歌仔戏团、民生乐队三支民间文艺队伍。多年来，这支由大社50多名中老年人组成的民间乐队，每逢节假日、周末便活跃在集美旅游沿线，成为侨乡的一道风景线。
 　   老王曾采访过民生乐队最老的队员、80高龄的陈赞德老人，他不仅自己是个南音发烧友，还慷慨捐资1.2万元给乐队购买音箱、电吉它、电子琴，使乐队西洋化。而在传统的歌戏表演中，陈瑞美和陈梅华是一对歌仔戏迷，她俩从七八岁就开始跟老人学唱歌仔戏，一直到年过半百仍乐此不疲。
    　漫步在大社古村，一扇扇木质窗棂背后逸出的悠扬乐声，使整个村庄包裹在柔美而婉约的情绪之中；一棵棵大榕树下，居民们正在吹拉弹唱，演绎着一段段千古流传的芗剧，使街头巷尾荡漾着优美的旋律。

文／图 龚小莞
 

从海边渔民到海湾市民 
——大社人告别西海域后的转型之路 

过去，在大社村头的古榕下远眺碧海静听涛声，曾是一种审美享受。但今天，海岸线上已难看见肩背鱼篓、腿粘海泥的大社居民。5年来，大社人正在经历着从海边渔民到海湾市民的艰难转型……

传统生活状态被一夜打破

集美西海域曾是大社人的海上田园。

集美半岛，蜿蜒几千米的海岸线，馈赠大社以水的灵动，赐予人们以海的富足。
    　700多年前的元末明初时期，陈嘉庚的祖上陈氏族亲迁居大社，白手起家，因地制宜，在养鸭之际捞捕鱼虾，渐繁衍成了一个以渔为主，以农为辅的村落。由于田稀粮少，居民大多以牡蛎、鱼、虾换粮，这种现象一直延续到解放前。人们习惯上称呼的大社人，也就是指世居集美的陈氏海边渔民，现在主要分布于浔江、尚南、盛光等居委会，这部分人目前共有7000余人。
   　 从迁居落户集美直到2002年厦门西海域整治前，大社人祖祖辈辈都靠海为生。已在大社居住了70多年的老居民陈少斌告诉记者，小时候他就跟着父亲、爷爷养海蛎，乘船出海捕捞，偶尔也哼着儿歌、背着小背篓，到海边捡贝壳、讨小海；别的大社人都像他们家这样，世世代代生活在海边，日子过得很自在。
   　 改革开放后，集美大兴土木新建社区，占去了仅有的耕地，但海岸线外辽阔的滩涂仍哺育着人们。水产养殖业日益发展，在一排排竹竿渔网之间，盛产虾、蟹、花蛤等各类海产。2002年，当西海域整治的第一个网箱开始被拆除时，大社人数百年的宁静和安详一夜之间被打破了，传统的生活状态开始改变……

养殖户上岸之后近况如何

大社人在鳌园的古乐表演。

告别西海域，是许多大社人经受的一场人生大转折。据了解，这部分人有200多户、1000多人口，其中劳力300多人。
    　春节期间，记者在塘埔路两旁的小摊点，看到一些大社人正经营小买卖。集美街道办事处领导告诉记者，早在2002年9月初，区、街两级就在集源路中段黄金地带开辟了“西海夜市”，该夜市共设有128个摊位，可满足200名渔民经商活动。同时，又推出了“兴建集大学生公寓”，以租赁促增收的政策。一位养殖户对记者说：“抓住机会做点小生意，总比呆在家里没有任何出路强。”
    　各级政府积极帮助那些年龄偏大、技能偏低、竞争能力较弱者拓宽就业门路，鼓励上岸渔民转产培训，由区、镇有关部门与驻地或辖区相关工厂、企业、技术培训单位联系，采取请进来、送出去等办法，集中办班培训，分批竞聘上岗。对参与培训者其报名费、培训费予以减免或适当优惠，并协调用人单位在招工用人工作中给予适当照顾。例如，2003年9月20日，集美街道就举办了旨在立足大社，面向全区的招聘会，使一批富余劳力获得就业机会。
    　在采访中记者也了解到，一些习惯了海上作业的养殖户，进工厂做工难，做生意又不适应，只好坐在家里等政府给他们发最低生活保障金；还有人在上岸之后存在“等、靠”思想，要么不报名参加政府举办的技能培训，要么报了名不去培训，要么培训之后不主动找工作。

转型带来的阵痛不可避免

吃海蛎饼是大社人对海上生活的某种回忆。

从海边渔民转变成海湾市民，一些根深蒂固的观念要抛弃，这在意识上也算是一场思想革命。
 　   大社的养殖大户陈育鹏就很能适应转型。见到记者时，他对自己颇有信心：“下海可致富，上岸也有路。”很有市场经营头脑的陈育鹏，在拿到西海域整治网箱养殖的补助款后，在海沧工业区旁买了一块地皮，盖房子出租来赚钱。
   　 据了解，靠自己的市场意识、经营头脑转变来找出路的大社人还有不少。
    　许多年来，大社人的文化水平普遍比较低，早些年能考上重点高中的不到10%，小孩往往读到小学就被父母唤回家下海作业。近几年，特别是经历了西海域整治，很多大社人意识到，自己这一代不适应形势发展，就把希望寄托在下一代，慢慢地重视起教育，部分人还请了家教，现在，大社人考上重点高中的有20%以上。像陈育鹏的一子一女，就在他超前意识的培养下，从小习武，如今都进了北京体育大学。
    　在一个全新集美面前，大社更多地和传统渔业社会、乡土社会以及农耕文明发生纠缠不清的关联。
    　因此，转型带来的阵痛、困惑甚至矛盾不可避免，但大社人经受的这场大转变，是他们为这个城市建设的伟大付出，也是他们凤凰涅槃的浴火重生之路。

文/王德胜 龚小莞  图/王文津

“族属生”不爱读书？