这所西螺七癳的张廖家祠堂——“崇远堂”，原建于清道光年间，1928年移建现址，而目前的宗祠，则是1935年重修的成果，其正门为五开间立面，是台湾最大的宗祠家庙。郭长成摄

“崇远堂”牌匾。

“张廖”是怎么产生的呢？据传主要有两个来源：其一是张、廖两姓联姻而成的复姓。元末明初，云霄有一个张元子的人，入赘诏安廖府，单生一子，因受恩于廖氏，乃誓约后裔子孙：“在世为廖，死后归张”。此为“张骨廖皮”、“一嗣双祧”之由来，族人自称“双廖”，并立“清武”为堂号，族谱命题也都以张廖姓为多，例如台湾《云林张廖氏家谱》即是。
  　  其二是台湾一廖氏因避难而改的新姓。清光绪年间，台湾为日本所据，有一天日警到台中一廖家查户口，看到其家神龛上都以张姓记载祖先名字时，就质问该家户长为何谎报廖姓。户长急中生智，辩称是其家姓“张廖”，以化解危难。此后，这家人就以“张廖”为姓，目前在台中有子孙200多人。

张元子的故事

“张廖”这一姓氏，发源于诏安县二都官陂。它是两姓的结合，在血缘上是张公廖母，二姓合一家。论姓氏虽系两姓，论血统实为一脉。张廖是在台湾俗称“双廖”(正统之廖氏称“单廖”)。
    　元顺帝时，白莲教猖乱，张愿仔(后改名元子)，字再辉，原籍云霄县西林和尚塘，为张天正公之三子，避居官陂坪寨教读。当地廖化公(又称廖三九郎)，单生一女，招其为婿。
    　廖公视婿如子，把产业全部交给爱婿执掌。张元子对岳父母也像亲父母一样孝敬，身受族人赞誉。张元子48岁时，廖族有犯国法不容赦者，若人逃逸无踪，累及全族。张元子公挺身而出，以廖姓亲族身份，往官申辩。结案后，在返家途中患病垂危，临终遗嘱其子：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲舍命图报，未能如愿，汝当代父报答，子孙生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存父姓，生死不忘‘张廖’两全。”
  　  张元子的儿子张廖友来，谨承父志，以张承廖。张廖友来第四子张廖元聪，后裔派衍台湾。移居台中、南投、云林、三仑等地，子孙数万人，建有30多座宗祠。他们都一直奉守祖训，除了户籍登记，平时提到自己的姓氏，大多张廖并用。

吴志润综合整理

两岸“薛氏”一脉相承

山重薛氏家庙。

在台湾高雄县，有一个市井繁华、百业兴盛的乡里——茄 乡。这里，毗邻台南，人口众多，其中以薛氏同胞为最。这个地方，何以“茄 ”命名？追溯其源，“茄 ”缘自长泰县山重村薛氏家族，期间亦有着一段含辛茹苦、开发台湾的创业史。开基台湾
    长泰县山重薛氏源远流长，其始祖薛使，谥号武惠，于唐朝时由河南光州固始县迁入长泰定居，薛使传衍三十多世至薛朝迪（山重薛氏明朝十世祖），薛朝迪生有五子，长子玉晋，字甫献（1627－1665），即现在台湾茄 乡薛氏开基始祖。清顺治十一年（1654年）二月，薛玉晋为搭救兄弟王系，惹下官祸。为避祸，薛玉晋从山重社只身由曾厝乘船过台湾，并改名玉进，暂居台南安平公廨，从此以捕鱼为生。后来，薛玉进又潜回长泰山重，携带妻子林壹娘和儿子藏家到台南安平同住。从此，薛玉进的后裔开始于台南生活繁衍。
　　后安平海涨，失去居所的林壹娘，只好迁至妈祖婆山一山麓荒地定居，并借在长泰山重祖业田所在地名称“茄埕”命名。而后，为避免清朝官府追查而危及后代，林壹娘便以方言谐音，将“茄埕”称为“茄 ”，又将祖籍地“山重”称为“山庭”。康熙三十一年（1692年），林壹娘又随次子薛却来移往凤阳山定居，开发新区，他们又将该处命名为“下茄 ”。目前，山重薛氏在台繁衍薛姓人口约4万人。
　　薛玉晋一家借祖籍地茄埕之名，命名台湾定居地寄望了子孙毋忘先辈创业维艰、铭记始祖故里，寓意深远。
　　岁月蹉跎，沧海桑田。三百多年后的今天，本为荒芜之地的茄 ，如今已成为发达、富庶、繁华的地方。薛氏家族，已传十四世（按山重薛氏昭穆，至“光”字辈），人丁旺盛，百业俱兴，成为当地的望族。薛玉进、林壹娘繁衍的薛氏后裔，目前分布于顶茄 的福德、万福、白云、嘉赐、和协、保定、崎漏等十多个村落，还有一部分迁移至台湾的永安、凤山、台南、台北等县市，可谓世代绵延，枝繁叶茂。

情系故里

1988年3月，茄乡薛氏宗亲始祖团首次回祖地山重村寻根认祖，两岸宗亲举杯互祝。

两岸“茄 ”一脉相承。茄 的薛氏后裔，始终不忘始祖故里。1933年，他们在高雄茄 乡附近（第二公墓），择地修筑薛玉进、林壹娘的合葬茔，供后代子孙祭祀。1986年，他们成立了财团法人高雄县茄 乡薛氏宗祠文教基金会，致力于促进薛氏子孙追溯故里渊源，铭记始祖业绩、加强宗亲联谊等事务。该基金会还建了新会馆，并撰写了“玉移台湾传薪火，进驻茄 耀祖宗”等联语，启迪薛氏子孙不忘宗祖及其创基立业的功德。
　　1987年冬，台湾当局开放台湾民众到大陆探亲以后，薛清财等先生得以实现寻根认祖的夙愿。他们在市、县有关部门的热情帮助下，查对族谱，很快就找到玉进的祖地长泰县陈巷乡山重村。
　　1988年3月，茄 乡薛氏宗亲始祖团在薛玉进第十一世孙薛清财先生带领下组团回祖地山重村寻根认祖，从此打开了相隔数百年的山重薛氏宗亲大门。当薛清财等先生虔诚地走进薛氏祠堂焚香祭祖时，心情万分激动地说：“此行原想先回来查访祖地下落，没想到一天时间就找到了祖先的故里。”
　　薛清财先生在完成认祖归宗、重修族谱两件大事之后，1990年元月，薛清财先生在茄 乡主持举行薛氏开基祖祭祀大典、薛氏族谱展览、学术演讲会、会亲联谊等系列活动，岛内外薛氏宗亲和各界名人、学士等万余人聚会，活动盛况空前。通过此次祭祀大典，两岸薛氏子孙取得了血脉与文化源流的共识，了却了认祖归宗的夙愿。
　　出于对祖地山重的热爱，台湾茄 乡薛氏宗亲热心故乡公益事业。1988年11月，茄 乡薛氏宗祠文教基金会捐资5万元（人民币），资助山重村扩建自来水工程。1992年5月，由茄 乡薛氏宗亲捐资折人民币21.4万元、山重宗亲献地4亩合作共建的“茄 公园”顺利落成。
　　据台湾省有关文献及薛清财等先生带回的薛氏宗谱记载：目前，薛姓为台湾第六十大姓。台湾薛姓子孙枝繁叶茂，分布至高雄、台南、台北等地，他们世代念念不忘大陆祖地，至今薛姓族人家宅门楣，尚多大书“长泰山重”字样，寻亲谒祖之情，可谓无时或释。

陈金荣 薛支祥 王海侨 林春兴文/图

跨越海峡的杨氏情缘

上杨杨氏祭祖大典

在长泰县陈巷镇雪美村有一座堂号“瞻依堂”的“世美杨氏大宗祠”，祠堂坐北朝南，始建于宋朝。近日，祠堂里暖意浓浓、笑声朗朗，陶塘洋瞻依堂理事会会长杨泰兴、副会长杨阿生正和村民杨宝金、杨石头等一起对照着新旧族谱，盘点着两岸杨氏发展史，杨泰兴如数家珍地说：“杨姓排位中华民族姓氏第六，入长泰历史久远，为长泰一大姓氏，迁台历史已近六百年。最近我们正在梳理陶塘洋杨氏族谱，即将付梓，将全面展现长泰上杨杨氏的迁徙变更情况。”
　　杨泰兴、杨石头等人系长泰第一进士杨令闻（宋淳化三年，公元992年，孙何榜第一甲进士）的后代。据清嘉庆年间编修的《陶塘洋杨氏家谱》记载，杨廷济的先祖杨统，于唐初随开漳圣祖陈元光入漳，杨统的十五世孙杨仕休系长泰陶塘洋杨姓始祖，杨仕休长子杨令闻，因任官职迁往甘肃四川，于宋天圣元年(1026年)又迁回漳州，定居长泰人和里陶塘洋，即今陈巷镇雪美村，为陶塘洋杨姓一世祖。
　　奉承“四知”振家风，先祖“三封”开望族。“四知”取意于颂扬西汉著名人物杨震拒贿的美德，“三封”是因周朝“三封杨侯国”而得名。自杨氏入长泰至今，已成当地望族，人才辈出，历史上先后出了10多位进士。其中，长泰杨氏始祖杨仕休在宋朝时官至殿中丞，明弘治年间的杨玉官至锦衣卫指挥使，清朝的杨若衷官至内阁中书。
　　长泰杨姓源于河南光州固始县，是较早进入长泰县的姓氏之一，境内现有上杨、下杨两大支脉，陶塘洋杨姓俗称上杨，县城后庵、坂前杨姓俗称下杨。

杨蔚章（右一）等台胞回乡参加杨氏大祖庙会

　　台湾自古称夷洲，秦汉以来就与大陆交往频繁。台湾开基始祖多系福建杨氏，现在杨氏在台湾族人已达数十万之多。如今著显台湾者，则有台南佳里杨氏、台北半线杨氏、台中杨氏、高雄杨氏等。几百年来，杨氏对开发和建设台湾，做出了积极的贡献。
　　目前，已知最早见诸古谱文字记载的漳州迁台姓氏中，长泰人杨廷济是迁台最早的三种说法之一。杨廷济系长泰上杨十九世孙，名宜，据世系推算约于明永乐年间(1403-1424年)迁往台湾，与杨廷济同为十九世孙的杨廷科也迁居台湾。也就从那时起，上杨杨姓族人相继迁居台湾或南洋谋生，如二十世孙杨际勇以及二十一世孙杨大合、杨大戒、杨大良等先后迁居台北、台中各地。清康熙年间，下杨后裔杨敦素迁居台湾彰化溪湖，杨连行、杨如风迁居台南归仁。
　　现在，两岸长泰杨氏联系比较多的是民国后迁台的上杨杨氏及其后代，如民国时期的二十八世孙杨蔚章、杨龙溪等。1946年，在大陆长大并成家的二十五世孙杨佳惠携爱人前往台湾从事教育工作，后其胞弟杨佳民前往台湾看病，恰逢大陆解放而留在台湾。前往台湾从教的杨佳惠在去台前，留有一长子杨长央在大陆，由其母亲抚养成人，现居住在长泰县城。
　　浓浓桑梓情，殷殷爱乡心。近年来，随着两岸交流的日益增多，迁居台湾的长泰上杨杨氏宗亲及后代经常回大陆投资、恳亲、捐资助学及捐赠修祠堂等。据统计，长泰上杨杨氏台湾宗亲前后共捐赠了200多万元。1993年，二十五世孙杨佳惠、杨佳民兄弟为纪念其父亲杨荣周，回家乡捐资100多万元兴建荣周幼儿园、修葺先祖祠堂“瞻依堂”“世德堂”、铺筑村道水泥路等，如今杨佳惠次子杨长基也已在苏州投资兴办企业。1994年，二十八世孙杨蔚章、杨龙溪及三十一世孙杨玉惠、杨凤威、杨松华等人捐资数十万元用于修建祠堂、道路、学校等。1996年，台湾宗亲三十一世孙杨育元及其远在美国的儿子杨益华共同出资60多万元设立长泰杨育元奖学金，每年从基金中拿出近6万元用于奖励和资助学生。

台胞捐资修建的雪美陶镕小学

   　 家乡的每一丝音信,时刻牵动着宗亲们的心；家乡的每一样变化，无不吸引着他们关注的目光。去年11月，杨佳民回乡探亲，在宴请西厝乡亲时，得知通往“世德堂”的水泥路正在修建，回台湾后立即寄来2万多元。前不久的12月，已耄耋之年的杨蔚章又再次携家眷回到阔别50多年的家乡探亲。看到家乡的发展变化，宗亲们都感慨地说，帮助家乡发展也是我们义不容辞的责任，以后一定要常回家看看，督促子孙多关注和回报家乡。
    　如今，年久失修的祠堂修葺一新，泥土路变成了水泥路，乡村换了新面貌。这些变化得益于杨佳民、杨蔚章等迁台宗亲的倡议和主动捐资，家乡祖地裔孙也纷纷响应踊跃捐资出力。目前，长泰县还有石室、花坂洋、后庵、坂前四处杨氏宗祠，这些杨氏祠堂见证了两岸长泰杨氏割舍不断的历史渊源，也成了杨氏宗亲婚丧娶嫁的重要活动场所和老人们的“俱乐部”。

蔡剑兴陈金荣文/图

漳台张氏“德远堂”

塔下的张氏家庙

南靖县书洋镇塔下村，是闽南著名的侨乡之一，也是不少台湾同胞的祖家。这里有一座闻名遐迩的张氏宗庙———“德远堂”，建于清朝康熙年间，距今已有300多年的历史。
　　“德远堂”建在塔下村头的一个山坡上，坐北朝南，占地约6亩左右。正门有牌楼，楼牌正面书写“张氏家庙”四个大字，背面写着“派衍西来”。步入楼牌，穿过庭院后，便是主殿，这是二进的古老建筑。前厅屋檐下两侧各有三座古代名戏人物的泥塑。过了甬道，就是“德远堂”大殿。大殿正中悬挂着一块大横匾，上书“德远堂”三个镏金大字。大殿正中的壁上，筑有一大神龛，排列着历代祖宗的神位。正殿两边有左鼓右钟之设。此外，还有左右各四间的厢房。
　　“德远堂”存有《张氏族谱》一本，据传是张氏后裔张顺畴侨居新加坡时，捐资付印的，厚达500多页，图文并茂，有插图十幅，题字题词26帧，还有序文和跋文。
　　据该族谱记载，张氏子孙至今已繁衍24代，他的第八代第四子名文羡，第十二代第二子先后移居台湾，现在台南、台中、台北、基隆、花莲等地，都有张氏的后裔。
　　而与塔下村联系较为密切的要数张氏第十三代世祖张石敢的后裔。据说，清朝康熙年间，有一年，已是腊月廿七，张石敢家贫如洗，过不得年，就向本村一个屠户赊来3斤猪肉，议定除夕之夜还钱。除夕晚，屠户如期前来索钱，张石敢实在无钱付还，恳求延期，屠户不肯，遂把3斤熟肉从锅里拿走了，看到锅里还存有肉汤，就把草木灰撒在锅中，使肉汤不能喝。穷有穷志，张石敢决心外出谋生。于是，大年初一，张石敢辞别妻儿，只身外走，辗转到了台湾，以后在台南定居下来。

“德远堂”牌匾

　　定居台南的张石敢子孙后裔，不忘乡情，曾经两次捐资祖籍，修建“德远堂”，并且仿照塔下的“德远堂”，在台南也兴建了“德远堂”，以资纪念。清同治九年，塔下“德远堂”第二次维修时，台南张石敢后裔得知消息，特地回故土认亲访祖，并捐资参加维修。1947年至1952年，塔下“德远堂”进行第五次维修。这次维修，时间较长。修缮时，国民党军政要员、华侨、当地士绅都曾题字作诗。其中，有国民党将领、国共谈判的国民党首席代表张治中先生亲笔题写了“源远流长”四个大字；国民党将领张发奎也为此家庙题了“清河著望载祀数千，绵绵瓜瓞蔓引枝联”的对联。居住在台南的塔下人，也再次派人回来故土，捐资以助费用。
　　为了纪念祖籍，张石敢后裔于同治九年回故土认亲返回台湾后，特地依塔下“德远堂”的建筑模式、布局，乃至牌楼、横匾、石柱上的题字、题词等，都按塔下的模样，在台南兴建同样的家庙，也命名为“德远堂”。据当年塔下村老人张周南回忆，他于1933年到台南花莲港白子庄，在其母舅开设的“金昌”字商店当助手，1939年回老家塔下。当时在台湾，几乎人人都知道台南农村有座张氏家庙“德远堂”，乃是塔下张氏子孙移居台湾后所建。老人的回忆，为台湾张氏与塔下张氏的“绵绵瓜瓞蔓引枝联”和血肉相亲，提供了活的佐证。

台中赖氏缘系平和心田

平和心田宫外貌

台湾有座元保宫，香火旺盛冠台中。她的母宫在大陆，名字就叫心田宫。心田宫位于平和县坂仔镇心田村，主祀保生大帝（又称大道公，或吴真人），元末始建，历史悠久，远近闻名。
　　心田宫旁边有一座修建于明崇祯五年的“赖氏家庙”，是心田赖氏的大宗祠。心田宫和“赖氏家庙”与台中市“赖厝部”的元保宫，及其周围的17庄赖氏族人有着深远的历史渊源，数百年来联系非常密切，从不间断。
　　心田赖氏后裔从第八世起，就陆续有人移居台湾。他们在台披荆斩棘，拓荒垦殖，建立村庄。如今在台湾的心田后裔有6万多人，其中以台中、彰化两县最多，衍及台北、南投、云林、嘉义、宜兰、台东、桃园、深水等地。在台湾百家姓中，赖氏排名第19位。
　　台湾古称“瘰瘴之地”。心田赖氏初到台湾时，人民水土不合，缺医少药，常常生病。于是他们将祖地心田宫保生大帝圣像及香火，奉请至台中市北区赖厝部保平安。后建“元保宫”，取其追念元始，保佑合族安居乐业，饮水思源之意。
　　200多年来，台中赖氏后裔经常回乡进香，仪式十分隆重。台中市元保宫凌霄宝殿现有碑记云：“雍正年间，平和县心田村赖氏来此拓荒，遂将心田宫保生大帝香火分灵来此庙祀，以为乡土之守护神也……”在台的心田赖氏祖坟墓碑上至今都刻着“心田”二字。
　　20世纪80年代两岸开放往来，在台胞回乡寻根谒祖热潮推动下，两岸亲人交往频繁。每年都有海内外信众组团莅临心田宫进香、寻根谒祖、旅游观光，共话情谊。据不完全统计，20多年来祖地心田宫共接待海外宗亲达93起，约1800多人次。

2007年台胞回乡受到欢迎的热闹场面。

　　1986年11月13日，心田宫重修竣工时，台湾组织进香团42人回乡欢庆；1992年10月29日，由台中市元保宫在心田元保小学捐建的元保教学楼落成，和由台湾裔孙募捐资助的“心田赖氏家庙”重修竣工，两项工程的庆典同时举行，台湾赖、罗、傅宗亲会会长赖诚吉率团240人回乡庆贺。祖地140多个村庄的赖氏子孙，与远道而归的族人欢聚一堂共庆盛事，燃放焰火四个昼夜。庆典活动观众多达十万人次，盛况空前。
　　台湾宗亲团体和个人也为祖地公益事业慷慨解囊。1984年至今，祖地学校及心田宫、祖庙等公益事业单位已接受台胞捐款300多万元人民币。其中台中市元保宫捐给祖地学校及心田宫、祖庙等公益建设项目折合人民币近100万元；台胞赖英乾个人捐给仁山小学建校园、教学楼和捐作奖学金等项目就达人民币120多万元。台亲赖焕樟、赖焕彬、赖朝枝、赖朝阳、赖俊良等20多名贤达，也多次捐款资助心田元保小学。
　　如今两岸宗亲交往更加密切，并延及台中元保宫周边群众、信徒。2007年农历三月初一，由台中市议员、元保宫副主委游民哲先生为团长的进香团152人，再次莅临心田宫进香。进香团成员除元保宫人员外，还有来自元保宫附近的68个里里长，及其保生大帝信徒。2008年1月6日，台中元保宫向平和心田宫赠送《好言好语》纪念邮票一套。该邮票为纪念台中元保宫正殿重建80周年而发行，深受祖地人们喜爱。

罗梓盈　黄朝阳　赖瀚钟　文/图

南靖敦本堂与台湾李氏宗祠

台湾李氏宗祠

南靖县书洋镇下版寮村坑口李自然村，有一座与台湾众多李氏宗祠同根同源的祖堂——敦本堂李氏祖堂。这座祖堂属闽西上杭县礼祀李火德公的李氏大宗祠开居闽南古迹客家分祖祠之一,堂内所供奉祭拜的祖先，除上祖李火德公派下第十代裔孙福山公（十四郎）、妣徐二娘，二世祖万五郎、妣陈三娘，三世祖小十郎、妣黄二娘等祖公妈神牌共列到十六世。
  　  敦本堂建造于明朝嘉靖年间，即公元1523年，距今有479年的历史。1946年春，由本村宗亲捐资维修倒塌的露天假门平墙，到了1980年8、9月份，由台湾基隆市宗亲李金仓、李炳煌捐资，按古迹原形修葺换新。祖堂正厅坐东朝西，后山绿树葱郁，古木参天。下殿前面有“官刀型”池塘。地理构造形象、宛如“观音坐莲”。祖堂建筑面积约三亩地宽（1980平方米），土木结构祖堂，有上下厅、左右两边横手间，大小一共九间。下殿神龛顶刻“陇西敦本堂”五个镏金大字。开侧门，面朝南，为祖堂大门，即大门外两边建造，特作葫芦型，顺弯弧砌高1.68米平墙，约8米长处再做一个方块假门。开始步进，直踏到祖堂大门的石坪，一共砌放七个方块石枋台阶。历代相传，凡属陇西敦本堂外迁移居宗亲,包括台湾宗亲回乡谒祖,应先答对本祖堂从进门数起石阶数目，依据与陇西敦本堂传派下裔孙。
  　  福山公传下第九代儿子迁台湾开基祖为廷绅、廷绪、廷柱、廷标、润彩、润发、润俊、润廉、润达等。清朝康熙、雍正、乾隆年间第九代到第十三代，人丁兴旺，往外发展，陆续迁居台湾垦殖经营，繁衍至今为25代。据清朝雍正年间编写的《南靖下版寮万五郎派李氏族谱》记载：清康熙前后，由陇西敦本堂移居台湾的李氏后裔胡54人。直至乾隆、嘉庆、道光年间，迁台人数共有280人。在台湾定居地点为台北县淡水镇三芝乡北势村、台北市士林区、基隆市、桃园县观音乡、台中南屯区惠来庄、长山塘腹坑等地，繁衍至今约有数万人之多，仅基隆市有万余人，桃园县观音乡也有万余人。在台湾祀李氏崇的有基隆市祠堂、台北市祠堂、台北市士林区祠堂、桃园县祠堂。
  　  “千里寻根来，悠悠赤子心。”“同根同泊同血脉，隔山隔水难隔情。”以往两地宗亲往来密切，由于历史原因，1949—1978年往来中断。1979年后，祖国开放，台湾宗亲组团寻根谒祖接踵而来。
  　  1952年，旅居日本神户兵库县的李氏宗亲李金仓（曾任台湾基隆同乡会会长），于1979年10月回南靖寻根谒祖，在敦本堂先祖面前叩拜说:“这次回乡认对了祖先是陇西本宗祠后裔第十代李成维公。我就是成维公迁台派下裔孙。他认祖回日本神户市后，立即与成维公派下李炳煌（任基隆财团商业负责人）两人共捐资日元104万元（其中李炳煌40万日元）用于1980年修葺陇西敦本堂专用资金。
    　1989年9月7日，旅居台湾至今200余年的宗亲李哲新（任李氏宗亲会长）、李耀勤（任台北市海南同乡会理事）两人带领一行18人旅游团，回乡寻根谒祖，叩拜祖先，会晤宗亲，其中16人共捐资8000元台币，作为敦本堂管理委员会基金。李哲新宗亲告知：在台全村姓李人口2000余人，建有李氏宗祠观音乡姓李人口1万余人。
    　1990年6月6日，敦本堂第十代李维公支派下裔孙李农德及其侄李忠义首次回大陆探亲。
    　1994年1月19日，李农德、李文信叔侄再次专程回乡寻根谒祖，来到敦本堂再次核对陇西敦本堂始祖神牌及族谱，叩拜祖先，与宗亲会晤。旋即捐资台币3000元，作为陇西管理经费。李农德宗亲介绍：在台北市士林区李氏宗族有400余人，并建造了一座李氏宗祠。
    　树有根，水有源，敬宗重祖才能敦亲睦族，才能促进两岸宗亲情谊。两岸李氏宗亲在日益密切的交往和沟通中，逐步形成这样的共识：“爱祖、爱乡是我李氏宗亲之优良传统，祖地宗亲盼望与台湾同胞保持关系，为祖国统一多作贡献。”
    　台北市陇西李氏宗祠建于1962年，位于南京东路。六楼高的建筑，钢筋水泥结构，一、二及四楼供作宗亲集会场所，三楼为宗亲会办事处，五楼祖先厅，六楼玄元殿。严格说，六楼玄元殿是宗族寺庙，五楼才是李姓祠堂。每年农历二月十五，以及十月择一吉日，台北市李氏宗人，甚至于世界各地宗亲，都会推派代表来到李氏宗祠朝拜。

漳台两地谢姓的历史渊源