神医普济众生

明道二年（1033年），泉州一带流行瘟疫，相继死人，出现田地荒芜，村落无人的凄凉景象。吴夲立即背上葫芦，带上徒弟，奔走于安溪的崇山峻岭和晋江的乡间阡陌上，边走边采挖各种草药，一进村，就叫徒弟熬成药汤，分给病人服用，救活了不少人。景祐三年（1036年），吴夲已经58岁了，但他仍奔走四乡，为百姓治病。初夏的一天，公鸡还未报晓，吴夲就被一阵急促的脚步声唤醒了。原来是角美乡一个牧童放牛时，不小心摔断了手。吴夲马上披件衣服，跟着来人，三步并做两步地消失在雾蒙蒙的原野里。把牧童折断的手骨接好，就大步走了。

路过龙池岩时，他忽然想到正在配制治疗鹤膝风的药方中，尚缺一味金不换，而对面悬崖上正长着一丛丛金不换，于是赶紧抓住卖麻藤，攀上长满青苔的大石壁。这时，正午的骄阳在头上暴晒着，吴夲忍着饥饿，咬着牙，采下了一株株千层塔似的金不换草。突然头顶上掉下泥块，卖麻藤的根被拔了出来，吴夲坠落崖下深坑。后被一个樵夫发现了，把他背回白礁村。农历五月初二病死家中。

远近百姓得知他谢世的消息，无不掩袖挥泪。闽南一带百姓自发筹款，在他的家乡白礁村盖了一座龙湫庵，祀奉这位神医。一百年后，南宋高宗皇帝登基，他得知被江南百姓供奉的神医曾治愈过自己老祖宗的顽疾，又听说小小龙湫庵香火鼎盛，特命使臣督工，重建了三进的辉煌殿宇，并赐名为“白礁慈济祖宫”。当年，吴夲为穷人洗涤伤口用的泉眼也被挖掘成井，相传取这井水煎药，可除许多疾病，这就是今天殿中的龙泉井。如今的白礁祖宫，亦被称为“闽台故宫”。后来，北至黄河，南至两广，各地都建起吴真人庙，祀奉吴夲的神像，其中数八闽兴盖的“大道公”庙最多。

台胞“上白礁”隔海遥拜大陆

1661年初，白礁乡的300多名青壮年组成先锋军，随郑成功渡海驱荷收复台湾。出征前，他们到白礁祖宫怀揣吴真人香灰，抬上保生大帝塑像，放于船头，一路劈风斩浪，乘鹿耳门涨潮，于农历三月十一在将军溪畔英勇登陆，所向披靡。后来，白礁的一些将士渡海回乡，聘请能工巧匠，按照白礁祖宫的规模样式、形体结构，在他们最先登陆的学甲建起一座慈济宫。将从大陆白礁祖宫带去的“二大帝”供奉在台南学甲慈济宫里。这座学甲慈济宫在台湾便成为后来宝岛各地160多座祀奉“保生大帝”庙宇的开基祖庙。

学甲慈济宫同样建有正殿、后殿、钟楼、鼓楼、塔楼式大型伞炉，还有白礁纪念亭，“保生大帝”纪念馆和遥望大陆的望台。庙前有一对高耸的旗杆，连基座在内高约6丈，气势雄壮。宫里还竖立着一块《沿革碑记》，上面堂堂正正镌刻着：“……我台人士祖籍均系中国移来。”这块《沿革碑记》于1929年“上白礁”前夜，竖立在台南学甲慈济宫里。台胞每年于农历三月十一，即郑成功率军登陆宝岛的纪念日里，都在台南慈济宫前举行“上白礁”遥拜大陆列祖列宗的活动。台胞们纷纷从将军溪里捧掬水呷一口，表示饮水思源，既怀念大陆故里祖先，又缅怀收复和开发宝岛的民族英雄郑成功。年年如此，即使日本军国主义侵占台湾时期，也从不间断。在台湾海峡中断来往的几十年里，每年仍有不少台胞绕道日本、美国等地，千里迢迢赶到白礁祭祖进香；而更多的人则继续在学甲镇“上白礁”。海峡两岸的人民把慈济宫萦系于心，共同祀奉“保生大帝”吴真人，不单是纪念一位医德高尚的宋代民间医生，更重要的是寄托一种对家园故乡，对骨肉同胞的思念之情。台胞“上白礁”遥拜大陆的盛典已成为中华民族的一个凝聚力。