宗祠的右后侧就是陈埭清真寺，富有伊斯兰特色的穹顶和清真寺塔尖上的新月，提醒着人们这里还居住着两万的回民。如今丁氏回族在社会文化生活的各个方面都已基本汉化，只剩下宗祠祭品不得用猪肉这一条禁律。

清真寺旁就是阿訇家住的小楼，小楼门口还贴着开斋节之后新贴上的阿文对联。阿訇是西安人，来陈埭刚刚一年。我们拜访的当日恰逢主麻日，阿訇正忙着准备中午的清真简餐来招待一些为赶来做主麻来不及回家吃饭的周边穆斯林。阿訇说，常来做主麻的不仅有陈埭本地的穆斯林，还有一些石狮和晋江的穆斯林们，有的下班了就直接来，吃了饭直接做主麻，有时还会有一些外地或外国的穆斯林前来一起做主麻，但固定的也就20多人。

丁氏祖先在泉繁衍

根据族谱，陈埭丁氏家族的一世祖丁谨是元朝平章政事，阿拉伯人赛典赤·瞻思丁之裔，于南宋咸淳年间（1265－1274年）从苏州迁来泉州城南文山里从事商业活动，经过几代人的苦心经营，成为当时泉州富甲一方的名门望族。

明朝初年，明政府一改前朝兼收并蓄、相对宽松的对外政策，排外之风渐盛，四世祖丁善听从其妻的劝导，携年迈的父母迁居到当时的陈江雁沟里，即现在的陈埭。在陈埭，丁家将累世经商积累的资产都投入到农业生产当中，采用了当地汉族的谋生方式和生活习惯，从此躬耕于田陌，主动融入了汉文化。

为了在恶劣的条件中生存，丁善率族人与当地的汉人一同整修水利、围海造田、开垦荒滩，将原本荒僻的土地建设成了富饶美丽的新家园，最终丁氏家族以其坚忍不拔的群体精神获得了周边汉人的认同和尊重，自此，丁氏世代与汉族女子通婚，在此繁衍生息。

祠堂建筑的回汉风格

与此同时，丁氏始祖们也将回族的蕴喻巧妙地融入祠堂的建筑、先人的墓葬型制以及家族故事之中。宗祠管理处当下的负责人丁长烟一面擦拭着祠堂中的物件，一面跟我们讲述了其中的蕴喻。

后堂右侧还被斜斜地削去一角

建宗祠的想法最初是三世祖丁夔提出来的，最后在丁善父子手中完成。传说丁善的小儿子从小就练就了过人的臂力，在一次打擂中把对手抱起扔到台下，得胜后将拆擂台的杉木料运回家，建起了最早的祠堂。祠堂后经多次重修，保存至今的宗祠建筑形制十分特别，宗祠的整体布局为三进两廊环抱正厅的形式，从平面上看正好构成一个汉文“回”字形，后堂右侧还被斜斜地削去一角，恰如中国书法之右折笔，示意其后裔不可忘本。

宗祠的整体建筑形式为富有闽南传统建筑特色的“宫殿式建筑”，但宗祠中堂门上及两侧的木、石构件均雕有阿拉伯文字，中堂门楣还刻有伊斯兰教传说中“祈求真主赐予吉祥与安宁”的吉祥鸟，祖宗牌位也都刷成阿拉伯人崇尚的青绿色。整座丁氏宗祠既有汉族文化的内涵，又有回族文化的痕迹，它默默书写着丁氏家族身世的谜底，也是研究泉州海外交通史及阿拉伯人入籍中国的实物依据，更是回汉民族文化融合的闽南版本和历史见证。

小档案

丁氏宗祠

丁氏宗祠位于陈埭岸兜，整座建筑古色古香，处处洋溢着伊斯兰风情，暗喻着中阿、汉回的友谊和融合，是全国历史最悠久，规模最宏大，保存最完好、影响最深远的回族祠堂。

早报记者颜瑛瑛实习生