手抄私谱材料来源远推明代

市级文物单位五通古渡头遗址

这部《裔孙方位修造本房自己私谱》，是古时灌口蔡姓（现分住东蔡、西蔡自然村）中某房家族准备编修家谱时搜集的家族资料。手抄本中，清光绪庚寅年（1890年）第十三世祖之前为一种字迹，民国壬子年（1912年）第十四世祖开始出现另一种字迹，应为其他人所添加。由此推断：落款“裔孙”的蔡方位编写此谱当在1890年—1912年之间，该谱自署的编纂时间“岁次癸卯”，应为清光绪二十九年（1903年）。

研读《私谱》可知：蔡方位抄录的蔡家历代宗谱中，有清乾隆年间屿头翁之次子遁翁的第十三世孙登庇、得天纂修的《流江蔡氏大宗族谱》；而《流江蔡氏大宗族谱》的依据为明弘治十六年（1503年）所编蔡氏《流江弘治癸亥谱》；蔡氏《流江弘治癸亥谱》又是以蔡氏《流江万历丁亥谱》（明万历十五年即1587年所编流江蔡氏族谱）为底本。也就是说，《私谱》编写时间虽为近代，但其材料来源却可远推到明朝。

据《私谱》记载：灌口蔡姓的祖先入闽始于东汉末年，始居仙游，后迁泉州吴店市；再迁龙溪后，传至蔡大业开始入仕，蔡大业之子蔡允恭仕唐太宗，为唐贞观登瀛洲所选十八学士之一。蔡允恭逝世后，葬龙溪新恩里屿头——即明隆庆元年（1567年）设立的海澄县三都地，范围大约在今海沧区嵩屿、石塘一带，其墓葬周围坐落许多蔡姓聚居地，自称为登瀛子孙。

据蔡姓族人回忆，屿头蔡允恭的坟墓就在今嵩屿电厂范围内，旧时墓前左边的巨石上还刻有御史吴燧题刻的“登瀛”二字。吴燧是同安人，字茂先，号警斋，宋绍定二年（1229年）进士，历任监察御史、崇政殿说书、殿中侍御史兼侍讲、礼部侍郎等职。可惜由于年代久远，蔡允恭墓和登瀛石早已不复存在。但据附近村民口口相传：屿头附近海面古时称为“登瀛澳”，在原海澄三都境域内，古时确有登瀛里的地名。

宋亡元兴之际发生屠村惨案

若非字里行间隐藏着一桩历史惨案，这部手抄族谱的价值也很普通。但历代蔡氏前贤却秉笔直书，为我们保存下了珍贵的史料。

屿头濒临海洋，蔡姓自古在此繁衍生息，行船走海原为村民谋生之道，不料宋亡元兴的战乱降临，逃亡的宋幼帝要抽调村民为他们驾船到广东，遭到拒绝后竟狠下毒手。据《私谱》载：“宋元兵争（原文误作净），帝昺舟泊海沧，欲抽兵航海赴广，居民不从，一夕大兵尽屠之。故屿头诸宗居者迁者，仅存一二人可祀。”屠村之后，屿头蔡姓诸宗仅有一二人劫后余生，以致该支派祭祀乏人，后世族谱编写者在追溯屠村80多年之后的本房祖先时，连姓名都不得而知，只能笼统地写上“屿头翁”充数。

史载，鹭岛确系演绎宋元兵争尾声之地。宋德祐二年（1276年）5月，元军攻陷临安（今杭州），南下福州的陈宜中等大臣奉度宗的9岁长子赵罡继承皇位，改元景炎（1276年）。此时赵罡年方9岁，其弟赵昺进封卫王，年仅5岁。11月，元兵逼近，陈宜中、张世杰等人奉幼帝及卫王等由东港入海，逃至泉州。不料泉州招抚使蒲寿庚早已降元，故关闭城门拒命。陈、张一行只得带着赵罡、赵昺逃离，由五通古渡头登陆嘉禾屿，再由筼筜港出海，经由鼓浪屿西面的航道，从大担出港赴广东。

也就是在这个时候，发生了屿头屠村惨案。按当时情况分析，9岁的赵  和5岁的赵昺并非罪魁，血案制造者应是打着皇帝旗号的宋室栋梁们。他们以明火执仗，掳人屠村的暴力手段，后来在海沧肯定还是征集到了船夫。

抵达广东后的景炎三年（1278年）4月，年仅11岁的赵罡病死，7岁的赵昺立为皇帝，改元祥兴。没多久又被元兵追到新会之厓山，陆秀夫背着赵昺投海。赵昺之死给后人留下强烈的震撼，以致人们很少记起其兄赵罡，《私谱》也把在闽时的赵昺称为“宋帝”。实际上，那时的宋帝是赵罡 。

地方典籍对此竟然集体失语桩历史惨

手抄族谱中关于宋军屠村的记载之事

700多年前宋军屿头屠村之事，地方典籍查无相关记载；倒是惶惶如丧家之犬的宋幼主逃经鹭岛的行踪，成为文史界津津乐道的话题。

位于岛内古驿道上的五通古渡头，近千年来直是厦门通往大陆的咽喉。由于《厦门志》载有“帝遂至嘉禾屿，登五通，由大担出港，赴潮州”的字样，于是皇帝上岸的地方，就被人称作“龙门渡”了。

旧时作为厦门景外景的“宝山圣水”，原为“去城北十里，在吴仓社后，地甚幽僻”的古寺，因“有泉名圣泉，相传宋幼主尝掬饮之”（《厦门志》），而与“石泉龙液”、“碧山飞泉”共称三大名泉。

海拔340米的云顶岩，有一巨石上镌“龙门”两个硕大的颜体榜书。文史专家断言此乃护送幼主来厦的陆秀夫所题，明林希元有“翠壁丹崖不可攀，石门龙过海风寒。擎天力尽孤臣死，惟有留题墨未干”诗句。

就连嵩屿地名的由来，也被说成与宋帝有关。地方史料记载，宋军船队抵达到达嵩屿之时恰逢帝辰，便停船登岸，群臣跪拜，三呼万岁。此种仪式古称“呼嵩”，后行殿一带遂改名“嵩屿”，并沿用至今。

鼓浪屿与嵩屿之间的海域，宋幼主曾乘船漂过，就编出个“风浪大作，幼主投下腰带平息狂澜”的民间故事，至今还流传海面有宋幼主投金带处，称为“金带水”。中国社会的“皇帝情结”似乎特别发达。

在当时，要将这样一件“丑闻”载入族谱，是需要极大的勇气的。封建时代，皇帝要黎民为他驾船出海，推脱者自然难逃一死。将此事诉诸文字，足以被处“灭门九族”。因此，我们要感谢屿头蔡姓的无名前贤，敢冒“灭门九族”风险，为地方史保留了重要的一页。

宋幼帝与同安地名

云顶岩“龙门”石刻

宋幼帝一行经同安（翔安）时留下许多传说，有些传说形成了至今仍沿用的固定地名。

出米岩：在内厝镇三魁山有一天然石洞。“相传宋幼主驻此，石中一穴，日出米以供邑从，故名”（民国版《同安县志》卷八）。

宝盖峰：在出米岩前东畔，峰峦丛秀，相传宋幼主坐此乘凉时，曰“此峰如宝盖”而名。

御罗石：在出米岩前，有石呈五色斑斓，相传为宋幼主宫人遗下罗巾化成而名。

饮马池：在出米岩山前南麓，池塘面径五米，四周皆石，泉自石中流出，大旱不涸，因宋幼主于此饮马而得名。

五议洞：在出米岩后，洞中二石如床，相传以陆秀夫为首五人常于洞中谋议中兴之事而得名。

御宅：在新圩镇东大帽山之西，相传由宋幼帝驻扎兵马而得名。

朝拜埔：陆秀夫送幼主到广东后，张世杰于景炎二年（1277年）带军攻打泉州城，兵败不克，又传端宗落水病故，张世杰星夜南进，来到马巷与洪塘交界处，便在红土绿埔上摆设香案，面南拜君主，誓与元军血战，后人便将此地称“朝拜埔”。

三忠宫：在朝拜埔村之东。庙为二进，面阔三间8.5米，进深15.5米，2002年重修。相传为陆秀夫、张世杰勤王过处，里人建庙并塑文、陆、张三王神像奉祀。但文天祥并未经此，百姓感其忠义，故而汇祀。

王朝山：在马巷“官山”陈氏祠堂右，相传宋帝昺曾登此山故名。上有石曰御座石，因少帝御座而名（民国版《同安县志》卷八）。

圣经桥：桥在三忠溪上，因宋少帝经过而名。桥头原有潭石，相传少帝御妹曾弃物潭中，于是石纹显字，但没人读懂。

御尚山：在圣经桥之西，与王朝山隔溪相望，村亦以山而名，相传是宋幼帝过圣经桥后一歇足处。

御踏石：在县城西南15里的龙窟村之上，有巨石三片连接水中，因宋幼主登踏而名，后人镌其石曰“御踏石”。

白哈礁：浮在大嶝、小嶝与金门海域的一座明礁。相传幼帝自石浔登舟出海后，曾在此落水被人救起，所以白哈礁原名是“陛下礁”。

文/李启宇